紀念高友工教授(1929-2016)
2016.11.23 漢清講堂
我沒見過高友工教授(1929-2016)，而且，我對他的文藝、美典和詩學等專業，也不怎樣懂。
所以說，我只能以讀者之身分來談高友工這個"人"。
我所知道的《中國抒情傳統》在美國、台灣、中國、星加坡、香港
(1972年志文的《陳世襄文存》(擴充版《中國文學的抒情傳統》2015)、臺灣大學出版中心的書：《中國美典與文學研究論集》(2004/2016)、《中國抒情傳統的再發現》 (編者： 柯慶明、蕭馳/編 2009)、《現代抒情傳統四論》(王德威 2011) ：
第一章 「有情」的歷史──抒情傳統與中國文學現代性
第二章 史詩時代的抒情聲音──江文也的音樂與詩歌
第三章 國家不幸書家幸──臺靜農的書法與文學
第四章 抒情與背叛──胡蘭成戰爭和戰後的詩學政治
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高友工教授(1929-2016)過世的消息、他執教的學系降半旗3天，普林斯頓大學的訃聞 (梅祖麟和浦安迪合撰)等，都是透過孫康宜教授的Facebook得知的。
孫康宜教授的《談談我的學思歷程》中，對高友工教授的說法： "我的指導教授高友工，他那種充滿生命力的教學方法對我的幫助很大，而且讓我大開眼界。" (《孫康宜自選集：古典文學的現代觀》，上海譯文，2013，p.261) (我似乎還在這本書讀到高友工教授說， (楊門)的余英時教授會寫許多文章，......)
梅祖麟教授是高友工教授的好友、論文和著者，高友工學說闡述者，我在他為高氏的書之【後記】與【序】中，學到許多。
1989 : 高友工、梅祖麟《唐詩的魅力》（1989-上海古籍版）譯者 : 李世躍
2013-《唐詩三論》
杜甫的《秋興》：語言學批評的嘗試
唐詩的句法、用字與意象
一、導言二、名詞和簡單意象三、動詞和動態意象四、推論和統一性句法五、唐詩的語言
唐詩的語意、隱喻和典故
一、意義和對等原則二、隱喻和隱喻關係三、典故和歷史原型四、隱喻語言和分析語言
跋/梅祖麟
譯後記
新版譯後記
浦安迪教授 (退休)是高友工的學生、同事。他懂希伯來文，功力高強，【中國四大名著】【浦安迪自選集】等都有中文本。
The obituary of my mentor Prof. Yu-kung Kao 高友工 is now up on Princeton University website!
This obituary was written by Tsu-Lin Mei, professor of Asian studies, emeritus, at Cornell University, and Andrew Plaks, professor of East Asian studies and comparative literature, emeritus, at Princeton University. As a Ph.D. student at Princeton, Plaks took courses from Kao. Mei and Kao were gradu...
謝謝孫教授。
我在周三有一場"以讀者立場出發"，介紹高先生的錄影。
我喜歡那位高友工：
在雅典為其學長候健 (1926-1983)翻譯【柏拉圖理想國】做序的高先生 (1979.6.3 台北飛雅典；1978應候院長之邀回台大當講座；"高友工旋風"；寫3篇論文)；
齊邦媛教授曾在《巨流河》回憶，侯健是她那一代外文系出身之中，中英文皆有深厚根柢的人。侯健教授的專長是中西文學比較批評，他的《柏拉圖理想國》不僅是哲學與文學批評，也是文學創造，是西方分析哲學相知識論的淵源。 齊邦媛教授提及，高友工教授在中譯序稱贊侯健的中譯本完整而且詳加注釋：「文字流暢而忠實，通俗而典雅，是件值得大書特書的文化史上大事。」她與侯健教授在台大同事多年。常在各種聚會聽他用濃重的山東腔發言，如高教授在序所言:「能倚馬萬言，文不加點，聽眾往往有無法完全領會的苦處了……因為他的思路敏捷，而學識過人，他的旁征(sic)博引如同天馬行空。」
hc案：台大網站有錯字 (直接引《巨流河》的)，標點很重要。高友工的說法和標點：:「......他平時也是能倚馬萬言，文不加點。但是我們聽眾往往有無法完全領會的苦處。……因為他的思路敏捷，而學識過人；他的旁徵博引如同天馬行空，......。」
http://ying.forex.ntu.edu.tw/app/news.php?Sn=29
早上在燕京圖書準備博士論文，下午可以追求自己的文藝節目的高先生；
江青【故人故事】(2013)書中的紐約、瑞典過客的高先生！
我喜歡那位指導學生ballet、多次到巴黎訪朱德群的高先生；
我喜歡他退休演講末兩段，雖然這故事的典故，可能出自"筆記小說"......
---師友
高友工熱情的回憶："北大兩學期首先是我最敬仰的文學家馮文炳，他以廢名筆名寫的小說，直到今天我還以為是中國最有詩意的小說，而記得馮先生以一堂課的時間來發揮論語，"吾十有五而至於學"這一章，真是令人咀嚼一生還未能盡興，更不用他的小說的詩情詩意即哲理的深度了。"
馮文炳（1901年11月9日－1967年10月7日）先生1949年前，受到胡適之先生和知堂的賞識和幫助，得以在北京大學任教。1949年後可能不很得意，後來被調到東北長春大學(吉林大學)任教。作品出版不易。2009年才有某基金會等的協助，在北京大學出版社出版6卷的《廢名集》(《廢名文集》1卷2000年出版)。
我找一下，《廢名集》中關於論語的領悟之樂的文章有二篇，相隔約十來年，可以了解他的領悟之來由。
{海外中國藝術家的抒情精神——訪巴黎朱德群先生追記} 中的四位藝術家。
---高友工重要論文(中文)
2004《中國美典與文學研究論集》。台灣大學出版社，2004
(2016年4月再版，加陳國球一篇"談如何讀"中國美典"說，隔月再刷)
高友工《美典︰中國文學研究論集》，北京：三聯，2008
導言 柯慶明
文學研究的理論基礎——試論“知”與“言”
文學研究的美學問題（上）︰美感經驗的定義與結構
文學研究的美學問題（下）︰經驗材料的意義與解釋
中國文化史中的抒情傳統
(試論中國藝術精神
海外中國藝術家的抒情精神——訪巴黎朱德群先生追記)
中國語言文字對詩歌的影響
律詩的美學
小令在詩傳統中的地位*
詞體之美典（演講節要）**
中國戲曲美典初論——兼談“昆劇”
從《絮閣》、《驚變》、《彈詞》說起——藝術評價問題之探討
中國之戲曲美典
中國敘述傳統 中的抒情境界——《紅樓夢》與《儒林外史》讀法
(中外戲劇的傳統與革新
附錄︰
王士禎七絕結句︰清詩之通變)
高友工《中國抒情美學》《中國抒情傳統的再發現》 (編者： 柯慶明、蕭馳/編 2009)
【廣論篇】柒、抒情傳統的跨文類版圖
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《文心雕龍》、
Anatomy of Criticism (1957)式的鉅著之整合，類似
Northrop Frye堅持，一個學人的理論，是一輩子要"一以貫之"的，否則不足道。我就選擇用這篇重要的論文來當高有工教授的文學理是論的試金石：
我2周前選他與Northrop Frye (1912-1991)的 Citical Path，是想投機取巧。實際上，高友工最重視的是Herman Northrop Frye's Anatomy of Criticism: Four Essays (Princeton University Press, 1957)
https://en.wikipedia.org/wiki/Anatomy_of_Criticism。
《中國敘述傳統 中的抒情境界——《紅樓夢》與《儒林外史》讀法》為例，註22的內容是：
Anatomy of Criticism (1957)，pp.303-314
".....根據傅萊(Northrop Frye)的說法，二書街為混合體，一為小說與分析 (anatomy)的混合，一為小說與告白 (confession)。....."
我們查一下Anatomy of Criticism 一書的索引的novel 項目，303-14頁正好是novel 的主要論述。
我們要讀Anatomy of Criticism，才會知道高先生引文中所說的小說(novel)、分析 (anatomy)的混合，、告白 (confession) 的"技術定義"。
一句話，整段/整篇都是高友工教授的融會貫通的心得。
《中國敘述傳統 中的抒情境界——《紅樓夢》與《儒林外史》讀法》在整個《紅樓夢》與《儒林外史》的研究文獻中，都屬獨一無二的"綜覽"之心得。
