2017年4月23日 星期日

5月20【漢清講堂】:


【漢清講堂】 2017.5.20   心得分享與討論會
日期:2017年5月20日(周),10:00~ 13:00
地址:台北市新生南路三段88號2樓
電話:(02) 2365012主辦:漢清講堂

主題與方式記念  Le Corbusier 130歲

1. Journey to the East by Charles-Edouard Jeanneret 東方之旅
 壯遊:土耳其、君士坦丁堡等

2.  Orhan Pamuk的 Istanbul;John Berger的"在博斯普魯斯海峽上方"

我介紹完 Le Corbusier 的 【東方之旅 】的"土耳其"部分之後,會介紹20世紀的兩位名家的伊斯坦堡.....



此篇有繁簡字翻譯:
博斯普魯斯   觀看的視界,頁 95-105
ON THE BOSPHORUS — JOHN BERGER [1979]


2017年4月22日 星期六

"漢清講堂"2年半;鍾 漢清 Hanching Chung (or HC/ hc) 2014 某張ppt






Hanching Chung
2017.4.22  

搞錄影"漢清講堂"2年半,68位訂戶,數95部。

今年說不定可做:
--入唐求法巡禮的圓仁
--可布的"東遊記"





搞錄影"漢清講堂"一年半,35位訂戶,數十部。
幾年前想做些"臥遊" (就我而言)介紹,譬如,
--入唐求法巡禮的圓仁
-- 蒙田/歌德義大利遊記
--可布的"東遊記"
--胡適的美國、瑞士遊記 (單薄點)
--林獻堂、鹿橋的環球

--朱自清、浦江清等的休假歐遊
--Simon步行"上學""繞地球8周半"......













9點多,自由蘋果賣完。10點林義雄義光教堂禁食記者會。
心情很低沉.....
游兄12點來,午餐鮭魚涼麵。演講3點,我以為是2點,所以他請我到一家有特色的咖啡館喝一杯。我跟游兄建議他可以出的書,譬如說成功中學名人校友........
民生社區有點味道。三民路的三一教會也是有產業的教會。

我原先不作power point,因為寫在下述4網頁:
v我看臺大與東海校園的發展: 黑冠麻鷺/夜鷺; 社科院等等
v臺大的校園變遷,鳥瞰臺大,杜鵑花城?
v
v我看東海大學的校園
v我看東海大學的校園環境之過去、現在、與未來 (草草)
不過我review去年4月在宜蘭大學建築所準備的環境的設計的ppt,
就將我看臺大與東海校園的發展當成它的個案,不料電腦無法回去連結4網頁,所以全沒兩大學的照片......
送出約20本書。
張華和趙民德老師是游兄用我們"交情千千" list 邀到的朋友---趙老師說我的presentation 不好.....
我與張華兄到附近的一家牛雜湯店晚餐,他說水準是香港級的,所以他請客.....
我們搭505回臺大。 我請他喝紅豆湯,才知道臺一冰店終於開發票......
張兄碰到楊茂秀老師路過,我們邀他加入紅豆湯大聊----明天趴下午他們還要開會,希望後天在毛毛虫基金會提出成立研究nonsense 文學與藝術之中心......楊老師送我們"徐冰回顧展"的說明冊子以及他的nonsense文字系統.......他兩又到我辦公室續聊許多文學作品的翻譯和出版......




2017年4月19日 星期三

紀念Le Corbusier和王錦堂:7講 (2017年4月~10月)

緣起

今年是多才多藝的Le Corbusier 誕生130年。
王錦堂院長翻譯過:
Charles Jencks (1973 )著,王錦堂譯 《勒‧科比意:悲劇觀點》(Le Corbusier and the tragic view of architecture)台北:台隆,1977/8?

我今天才發覺Charles Jencks 在2000年將上書曾改成:


The Architectural Work of Le Corbusier, an Outstanding Contribution to the Modern Movement. (Books by Charles Jencks,2000)


從對建築的悲劇觀點 (應該是尼采的《悲劇的誕生》中的說法,Le Corbusie於1908年讀過該書),擴充到"不斷革命"論。
我原本要花3講討論Le Corbusie《東方之旅》,幾經思考,改成底下的7講,希望能如企劃成功推出。









紀念Le Corbusier和王錦堂:7講 (2017年4月~10月)

第1~3講:Journey to the East (Dress Rehearsal: Vital Few and Useful Many Talents) (4~6月)
第4講:The Hero of the Heroic Period (1917~28)7月
第5講:Back to Nature (1928~45) 8月
第6講:Monumental and Symbolic Architecture (1946~65)9月
第7講:Who Was Le Corbusier 10月


~~~~~



王錦堂先生



阮偉明新增了 4 張相片
【東海校園】(貼文是昨天寫的,網路今天才通)昨天的梅姬颱風風勢強勁,吹倒了門前的鳳凰樹,堵住我們的樓梯口,無法進出。這棵樹是前建築系系主任,工學院院長王錦堂先生手植,當時住在樓下左側,覺得很婉惜。王院長是東北人,為人耿直,為了學生敢和校長對嗆。他是我大一時的設計導師,今天記得他的人已經不多,他是一位認真的老師,系圖還有不少他的翻譯和作品。在倒下的枝頭上,還留有一片尚未凋落的鳳凰花瓣,似乎象徵對王先生最後的追思,今天恰巧也是教師節。



(2008暫定稿) 
紀念王錦堂院長
2000年元月十九日,東海建築系主任羅時瑋來訪,我才知道王錦堂先生(前東海大學的工學院院長)1999年九月過世了。我1971-75在東海僅與王先生有數面之緣。沒想到後來承蒙他賜我機會,得以回東海建築研究所當過計量方法(設計)的兼任副教授,當時與數位研究生相處愉快,給我最難忘的一段教與學之回憶。
1972 年春,吳玉印(Yuin Wu)先生到東海兼任「實驗計劃」(為大四開的選修課,我大二時就猴急選了)。第一堂課,王先生也來旁聽,這可讓吳老師「受寵若驚」。當時王先生說,這門課很重要,可惜很少有學生,尤其是建築系的,懂得它的重要性。東海建築是台灣的名系,可惜大多從事偏向設計、藝術方面的領域。除了王先生是「工程」出身外而堅守本份之外,大多以「設計」為主導,但設計課壓力極大,幾乎可能把一般學生的健康給個小折磨。
後來我與建築系的畢業生結婚。我忘了在什麼機會下,向王院長提議,我可以為建築系開計量方法及設計方法。王先生二話不說,要我的資料,他看過我出版的書已不少(三分之二為譯著),就很慷慨地給我「副教授」。(1987 年9月,鍾漢清 受聘 私立東海大學工學院建築研究兼任副教授
我上課前很認真,甚至把C. 亞歷山大的名作《形之合成》譯出來,並與學生合力共讀了他的主要作品。我原先是想教英美在自動化設計及設計評估上的方法,可是,修課學生幾乎沒有足夠的數學底子(MIT的那本書,幾乎是以數學為主),所以我就在第三次上課後,向學生建議大家一起來讀「亞歷山大全集」,因為他的 A Pattern Language方式是「科學-藝術」綜合的。
事隔十年後,當時學生郭奇正先生也成了建築系老師,他們說,那是一段很難忘的較紮實的讀書日子。1999年,我出版H. A. Simon的《管理行為》,在中譯本導論上,用〈邁向設計科學〉作結束。我更計畫在2000年把Simon的《人工科學》出版。我再次在台大碰到郭奇正先生,向他提Simon的出書事情,他說,我研究Simon的〈設計科學〉已近30 年了。這句話讓我們慚愧,因為我等於只在原地踏步,沒什麼長進*。這只是業餘工作人員的悲哀,我也只能用「樂而好知者」自我安慰。
近二、三年,曾間接透過羅時瑋先生,了解王先生對我的「出版社公司」,竟然有本事與日本機關如「規格協會」(JAS)等簽版權協定,表示我本事厲害。其實,這不算什麼,王先生在七0年代出的每本譯作,都取得版權讓渡的。這在可以出盜版的時代,是了不起的。王先生主持的幾套建築譯叢,少說也造福學子數十年,我以為這是王先生一項很了不起的貢獻。我只說一本王老師出版失敗的例。約1973年寒假,我分到一本MIT出板社剛出版的系統分析和系統工程應用在城市更新等的論文集之數十頁。後來可能只有我想交稿,其他部份多「無可奈何」知難而退。
我曾試著取得《形之合成》中譯版權,要出版它來向王先生致敬,可惜這些都太晚了。我以為,王先生是老一輩了不起的學人,他們的時代學術環境不佳,他們個人資質或許也受限,但是他們有格調,有愛心,肯努力,肯給後進機會,這些都是讓我很懷念他們的地方。
2008年初,我重讀王老師翻譯的一本書,發現還有很校正的機會。我知道王先生的家族將所有書的版權都捐給學校的研究中心了。
* Ref. J. R. Levensan為文討論過廖平,他說:「個人的微不足道有時候可以具有重大的意義。廖平有一見解很有現 代味:他主張任何做學問的人都要每十年在見解上有一次『大變』,每三年有一次『小變』。沒有小變的人稱之為『庸才』,而沒有大變的人是『棄才』。」

 錦堂著作
縮影資料
建築設計方法論 王錦堂[] 【發行單行本】
臺北市 行政院國家科學委員會科資中心 77
論建築創意 王錦堂[]
臺北市 行政院國家科學委員會科資中心 75

建築設計方法論,王錦堂著,1984/1999,臺隆書店
王錦堂,《論建築創意》,台北:遠東圖書公司,1983。
王錦堂《體系的設計方法初階》,台北:遠東圖書公司,1976,。
建築工程估價 王錦堂撰
臺北:達東,1973
翻譯(部分)
"現代建築事典"(責任編輯王錦堂劉克峰...
J. C. Jones 設計方法,王錦堂譯 ,台中:徐氏基金會,198
設計方法:人類前途的根源. Jones,Jone Christopher 王錦堂徐氏基金會.
建築的演變 王錦堂譯
臺北:臺隆,1974
Charles Jencks 1973 王錦堂譯 《勒‧科比意悲劇觀點》Le Corbusier and the tragic view of architecture台北:台隆
《時間空間與建築》 王錦堂譯勒,台北:台隆
The RSVP Cycles 在約40年前就為Lawrence Halprin (1916–? )用在環境設計上(王錦堂譯 台北:台隆 ) 

2017年4月18日 星期二

霧社事件:詩歌、劇本、電影;台湾で慰霊祭

許達然(許文雄)老師以台灣詩裡的疏離和抗議,1924-1945 》(台南市政府2015台南福爾莎國際詩歌節版),取得2016年的"巫永福文學評論獎":這篇論文的許多章節以及論文《相反論述》等,都會給我們討論張深切先生的革命事業和抗議精神許多啟示。賴和與張深切是兩位為霧社抗日事件發表作品的 (詩歌、劇本)。

《張深切全集卷八遍地紅  霧社事件(影劇小說)婚變(影劇小說)





賴和、林淇瀁新增了 3 張相片


為敘事史詩〈霧社〉進了錄音室


今天下午在音樂製作人、鋼琴家 林少英安排下,前往王家棟位於新店的錄音室,以朗讀的方式錄製我寫於24歲的敘事史詩〈霧社〉。這首詩寫霧社事件,寫於1979年9月,後寄時報文學獎敘事詩獎;12月10日美麗島事件爆發,使這首詩從得獎到刊登都產生了一些波折。


〈霧社〉長達三百多行,我寫作時雖然有意以劇場方式處理,但一直不認為這樣長的詩適合公開朗讀,直到2013年,因為少英的指定,才首次在當年詩人節她策畫的「追魂III」中正式以朗讀&爵士音樂混音方式演出,並獲得不錯的回響。三年後,少英希望將〈霧社〉製成CD,請來當代台灣最好的engineer家棟兄錄製,因而有了今天的行程。


錄製時間從下午三點開始,直到晚上十點才結束,家)


棟兄的專業、嚴謹和敏銳音感,都讓我佩服;少英的執著、認真和對我的詩的抬愛,還有宜蘭喚醒堂 林廷縉兄在百忙中專程趕來旁聽,也讓我感動。


人間眾緣,如老樹盤根,翠蓋盎然,仰有白雲在天,俯有黃花在心,即是幸福!


(顏尚亭/攝)

昨天與 方梓在 飛頁書餐廳對談文學的「方」與「向」,開放討論時,永遠的文青 呂學源手拿音樂家 林少英製作的《霧社:向陽敘事詩 林少英交響曲》,請我談談這張市面上不易看到、買到的CD。
學源似乎有備而來,我述說林少英如何發心以交響樂搭配我的〈霧社〉敘事詩時,用手機錄影下來,並po在他的臉書上。他喜愛這張CD,也希望這CD能被更多人聽到。能有如此知音,其實足矣。
少英看到了,也寫了一段文字,談她為何費盡心力,以民間力量製作兩張《霧社》CD(另一張是《霧社交響詩:賽德克悲歌1930》)的心情。
一如少英所說,我最早朗讀360行〈霧社〉長詩是在新北市演藝㕔演出的【追魂三】,無間段唸完此詩,少英以鋼琴和管樂來詮釋。這個因緣,讓她決定一定要想辦法以交響詩的方式來呈現。她敢於作夢,終於在去年年底要我進錄音間錄音。兩片CD也因此製作完成。
對於少英(以及 林廷縉)的雅意,我滿是感謝。《霧社:向陽敘事詩 林少英交響曲》作為我的第一張朗讀CD,能以交響樂的方式呈現,重現1979年我含淚寫作此詩的心境,少英和廷縉自是我的貴人。人與人之間,因為互相欣賞,而得以結緣,就是最大幸福。
這兩張CD由 延伸有聲出版有限公司出版,有興趣的朋友可直接透過臉書聯繫購買。博客來網路書店也可訂購:
*《霧社交響詩:賽德克悲歌1930》:http://www.books.com.tw/products/0020196386?loc=P_006_018
*《霧社:向陽敘事詩 林少英交響曲》:
http://www.books.com.tw/products/0020196517?loc=P_006_019











"個人一直認為,真正的真實往往比虛構更震撼人心。一九三一年的十月清算,是為了剷除殺日本人卻逃過一劫的漏網之魚。一百零六名族人被帶到埔里街參加歸順式,在郡役所被點到名的人「進去」之後,官方將他們的衣服拿出來,要家人拿回去。家人就知道是怎麼一回事了。瓦歷斯.巴卡哈(Walis Bagah)是羅多夫頭目的二兒子,他被警察點到名時,馬上對父親說:「Betaq ta hini di!」(我們就到此為止。)那種面對命運的鎮靜,讓人動容。然後,少了五分之一強的「隊伍」,就這樣,沒人問一聲,默默搭台車返回部落。回到部落,他們對其他人說:「我們的青壯年回不來了。」 讀者諸君,你知道瓦歷斯.巴卡哈幾歲?才二十歲!那種鎮靜,要如何理解?然後,那些回到部落的婦孺老幼,必須面對少掉二十三名青壯年的真實日子。他們不想念、擔心這些子姪嗎?那些族人在拘留所的際遇,又是如何呢?日文資料記載,那些族人從該年十二月到第二年三月初陸續「病死」在拘留所。真的嗎?有一些非常可怕的傳說……以國家暴力遂行個人或族群的復仇惡念,肯定是在人間造地獄"...英雄、英雄崇拜|藝文新聞|中時電子報 號稱史詩巨著的電影《賽德克.巴萊》,上下集如火如荼交接熱映中,攝製團隊的賽德克族語言翻譯者之一,也是隨拍的族語顧問郭明正(族名Dakis Pawan),他從賽德克族人、霧社事件餘生者後裔乃至電影工作人員的角度,寫成《真相.巴萊》一書,即將由遠流出版。該書呈現看賽德克族文化的今昔狀況、探討莫那魯道的歷史定位,而且深入剖析電影重要角色、劇本跟真實歷史的對照解說。難得的,對於台灣史傾注愷切深厚感情的台大歷史系教授周婉窈,欣慨為文作序,向來慢工細筆的周老師,推崇該書之餘,對於霧社事件的緣由經過,人事時地物,乃至族群背景,字裡行間皆充滿理解與寬容,以及愛。讀來溫暖並油然而生平和意念。是以作為本專輯的壓...








 事件を起こしたセデック族は、日本の軍隊や警察に制圧されただけでなく、日本側についた他の部族による襲撃も受けた。生き残った298人は翌年、約40キロ離れた清流地区へ移住させられた。
 事件で父方と母方の祖父母4人全員が自殺したという黄瑞香さん(76)によると、清流地区に着いた母親たちは原野を切り開き、わずかなもみ米で稲を植え、周囲の集落から食料を分けてもらい飢えをしのいだという。
 慰霊祭で遺族代表としてあいさつした曾春風さん(75)によると、移住先は気候や水が違うためマラリアなどで多くの高齢者や子どもが亡くなり、一時は人口が2割ほど減少。曾さんは「母親は『霧社には絶対に住むな。また同じようなことが起きるかもしれない』と話していた。事件のことがずっと心に残っていた」と振り返る。
 ただ、日本に対する「恨みはない」と言い切る。現在、清流地区には当時より200人ほど多い約500人が暮らし、農業で生計を立てているほか、6~7割の住民は地区内外で公務員として働いている。曾さんは「日本がすばらしい教育を残してくれたおかげ」と語り、黄さんも「みんなが頑張り清流地区はすばらしい場所になった。ここを訪れる日本人はみんな友達」と話す。
 台湾の先住民は約55万人で人口全体の約2%を占める。マレー・ポリネシア系の固有の言語を持ち、狩猟や漁をして暮らしてきたが、17世紀初頭のオランダ以降、清朝、日本、国民党による支配を受け、土地を奪われ、同化を強いられた。各地で抵抗が相次いだ結果、多くの命も奪われた。蔡英文総統は8月、「400年来、皆さんが味わってきた苦しみと不平等に対し政府を代表しおわびする」と謝罪。先住民の自治の促進や地位向上に向けた新法の整備を進めている。
 【ワードBOX】霧社事件
 日清戦争で勝利した日本が台湾を統治していた1930年10月27日に起きた先住民による大規模な抗日武装蜂起。モーナ・ルーダオ率いる若者ら約300人が、霧社公学校(小学校)で開かれていた運動会を襲撃し日本人130人以上を殺害した。先住民側も軍隊や警察による鎮圧、敵対部族による襲撃で、自殺者も含めて約1000人が死亡した。発端はモーナ・ルーダオの長男と日本人巡査のトラブルとされるが、日本による森林開発のための過酷な労役や先住民の狩猟の場がなくなったことも原因に挙げられている。
=2016/10/30付 西日本新聞朝刊=

2017年4月16日 星期日

2017.4.22 【漢清講堂】:記念 Le Corbusier 130歲;討論 Max Weber: 張旺山「韋伯的人的科學的構想:1895-1905」 :Le Corbusier 的青年期壯遊 Le Voyage d'Orient;回憶錄 (60年代):東方白的高中和臺灣大學


 【漢清講堂】 2017.4.22 心得分享與討論會
日期:2017年4月22日(周),9:00~ 13:00
地址:台北市新生南路三段88號2樓
電話:(02) 2365012主辦:漢清講堂


主題:
1. 東方白與其青年文學:大學、當兵的自傳
2.  Max Weber:張旺山「韋伯的人的科學的構想:1895-1905」等等
3.   Le Corbusier 130歲:談其1911壯遊:Journey to the East /The Voyage to the East)
4. 許達然筆下的雕塑

曹永洋、陳銘堯、李日章
張旺山、陳忠信、鍾漢清






主題與方式:依照講師自選的主題,發表20~30分鐘之專論、座談會

講師與主題 (先後序)

0. 討論 Max Weber

張旺山老師、忠信兄

小弟在幾年前跟忠信兄說,台灣應該有一非正式的Weber 研究小組。
去年聽忠信兄說,張老師繼續翻譯Weber的東西。
我建議4月22日 (21日是Weber生日)鄙處「漢清講堂」,談論Max Weber.
題目自選,決定之後通知一聲。



22日已有programs,所以我們可叫便當進來談。J. Radkau 的Max Weber:A BIOGRAPHY



漢清兄、忠信兄: 久疏問候,一切可好?我這幾年一直在思考:韋伯1895年於Freiburg發表的就職演說中所提到的「人的科學」的構想,在韋伯的著作中,是如何實現的? 也因此我非常重視「基督新教倫理與資本主義精神」一書,因為,這本書的寫作與修改(主要在1903-1907與韋伯主要的方法論文章的寫作時間,幾乎是重疊的。 「新教倫理」這本書,目前最好的中譯版本,是康樂他們翻譯的版本,也做了非常詳細的譯註,功不可沒。 但我基於自己的理解,覺得有重譯的必要,希望將韋伯「全集」中關於「新教研究」的著作,全部收錄在一起,為中文世界提供一個可以做研究的版本。 加上這二年對Carl Schmitt的「政治神學」(包括「世俗化」問題)的興趣,以及對韋伯與Schmitt二者之間的思想激盪的可能性的掌握,逐漸形成了一個較大的理解近現代西方世界發展的架構,讀起韋伯與Schmitt的著作,更加興味盎然。 因此,我目前可以講的題目,大致上有二個,一個是談談我已經比較有想法的「韋伯的人的科學的構想:1895-1905」,另一個則是談談我目前越來越有興趣的一個主題「韋伯與Schmtt的思想激盪的可能性」。 就看你們想要一起聊聊哪一個主題。時間上我已將當天空出。 旺山上
張教授,
那我建議先談 (您主講)「韋伯的人的科學的構想:1895-1905」,我們提問。
我1977年住的是(R. H. )Tawney樓;過去20年,一直想把他跟Weber的資本主義興起的看法了解一下。
所以這個月可以整理一下。
我翻一下 J. Radkau的書,知道Weber 的作品早有CD ROM,所以他們可找Weber 用過幾次Nature......
期待下月見面,保持聯絡。





1. 鍾漢清先生:


  Le Corbusier 130歲;{漢清講堂}記念 Le Voyage d'Orient....

Corbu 130歲,漢清講堂將作其壯遊記


2017年130歲紀念:
1966: Le Voyage d'Orient (Journey to the East /The Voyage to the East)---20歲約一年1910-11的遊記筆記,1966年(身後)出版。
Journey to the East by Le Corbusier, Edited by Ivan Zaknic《東方游記》1987



我2016年3月8日在facebook 介紹此書。隔天江先生貼說某著名日本建築師 ,提倡"負建築"就是反  Le Corbusier的。我當然知道21世紀反  Le Corbusier 的人很多,然而,無損於他是"20世紀最知名的建築師"美譽---作品多已成重要的文化資產。他的繪畫在瑞士有專門美術館收藏。

就連《東方游記》中相關的書本外的紀念品都編成書,出版---我還沒機會過目。



在通俗文化,參考BBC 的 Art Deco Icons - The Orient Express (第2集的約第28分鐘,https://www.youtube.com/watch?v=fkGJsNPyR2o&t=833s) ,拿出約1925年的英國建築雜誌,其中大力評判法國的 Art Deco是"未完成的......",大捧  Le Corbusier 的現代主義。.....


2. 欣賞與討論:
大學生活回憶錄 (60年代):東方白的高中和臺灣大學生涯

與談人:曹永洋、鍾漢清

上美的花
曲:蕭泰然  詞:東方白

上美的花 請問妳 上美的花 開在曷
我愛伊 永遠未歛 我愛伊 永遠未謝
我愛伊 永遠清香 我愛伊 永遠美麗
我聽見花偷偷也跟我講﹕
我沒開在Rocky 我沒開在Canyon

我孤開在妳心中 妳日夜思念的故鄉 上美的花