2016年12月1日 星期四

「文學‧思想‧藝術─徐復觀先生學術論壇 暨 東海大學圖書館典藏徐復觀先生手稿整理計畫成果發表會」

可能近一年前,曹學長就提起這次的"學術論壇" (12.3)和展覽。

二周前知道,他們1960級的一些朋友,住台中的、台北的,以及美國的,會"四海歸心",回東海。
這,很吸引我,因為曹學長偶會提起他們,心儀已久。所以我決定回台中,帶曹學長走些地方,見見他的朋友。



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文學‧思想‧藝術─徐復觀先生學術論壇 暨 東海大學圖書館典藏徐復觀先生手稿整理計畫成果發表會

校外公告
張貼人:網站管理員 ╱ 公告日期:2016-11-02
裝飾性圖片
 本系謹訂於本年123日(星期六)在本校圖書館良鑑廳舉行「文學‧思想‧藝術─徐復觀先生學術論壇 暨 東海大學圖書館典藏徐復觀先生手稿整理計畫成果發表會」,敬邀  貴校相關專長教師及學生參與研討。
本次會議一律採線上報名,報名系統於本系網頁「活動訊息」(東海大學中文系首頁,網址:http://chinese.thu.edu.tw/),欲參加者請於117~18日(星期五)前完成報名手續(60人額滿為止)。
謹奉上議程表,敬請代為公布及轉寄。多所勞煩,無任感禱。
東海大學中國文學系 敬邀


徐復觀教授研究資料彙編--近人評論專書之部
謝鶯興*
前言
2016年6月6日下午,東海中文系退休教授吳福助老師蒞臨圖書館四樓特藏室,送了一份題:「徐復觀教授著作表」,篇末題:「受業生蕭欣義 陳淑女 曹永洋 謹識」、「一九九二年四月編訂」,是他於1992年6月參加在東海圖書館良鑑廳舉行「東海大學徐復觀學術思想國際研討會」發表論文時拿到的資料,後來被收入該會議「論文集」之「附錄一」。
曹永洋先生著力維護徐復觀先生的著作,1982年2月14日於徐復觀臥病臺大醫院期間受命筆錄《中國思想史論集續篇》未完稿序文,並抄錄徐先生預立的遺囑,更於同年3月25日編列徐先生「重要的著作」[1],4月20日編訂「徐復觀教授年譜」[2],可說是最早整理徐復觀先生著作及年表之一。
筆者於1997年12月編訂《徐復觀先生紀念專輯》[3]時,曾蒐集了近300條近人對於徐先生的追思、研究等資料;經過近二十年的積累,藉用圖書館可以連結使用的十五種資料庫(如「臺灣期刊論文索引系統」、「中研院近史所圖書館報刊資料檢索」等),已多達600多筆,遑論當學位論文探究者(目前所知已60餘筆),可知近人重視新儒家代表之一的徐先生在學術成就上的討論。
就蒐集之資料來看,眾人討論、研究之範疇頗為廣泛,有可歸入「傳記」者,如翟志成〈徐復觀的人格和風格〉[4];屬「著作目錄」者,如李維武〈徐復觀著作編年目錄〉[5];論其「治學」,如吳福助〈從《史記劄記》看徐復觀先生的治學方法〉[6];從「新儒家」探究者,如林安梧〈邁向儒家型社會批判學之建立:以徐復觀先生的思想為核心的基礎性理解〉[7];專論其「藝術」、「思想」者,如林顯庭、張展源〈莊學、禪、與藝術精神之關係:由徐復觀「禪開不出藝術」之說談起〉[8],蕭欣義〈徐復觀教授的群己觀〉[9]等;有就「文學」或「文體」探究者,如薛順雄〈李義山《錦瑟》詩剖析〉[10],王遜、趙培軍〈文學史與思想史的融合:論徐復觀的文體論研究〉[11]等多種類型。
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相關檔案:7徐復觀教授研究資料彙編--近人評論專書之部.pdf

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「大度山頭嶙峋立-徐復觀先生手稿特展」

     
「大度山頭嶙峋立-徐復觀先生手稿特展」「大度山頭嶙峋立-徐復觀先生手稿特展」
新儒家代表人物徐復觀先生於東海大學創校之初,受曾約農校長之邀,任教於中文系,至1969年退休,凡十四年。徐先生過世後,夫人徐王世高女士及其哲嗣,念及與東海大學的淵源與情誼,特將徐先生手稿、藏書與文物,贈與本校圖書館典藏。
近來,東海大學執行徐復觀先生手稿整理計畫,初步有成,特別策劃「大度山頭嶙峋立--徐復觀先生手稿特展」。期能藉此全面地呈現徐先生的學術特色及其所開創的人文傳統。
開幕典禮:2016年11月28日(一)上午10:00
文物導覽:2016年11月28日(一)上午10:30-11:00
展覽地點:東海大學圖書館一樓展覽廳
展覽期間:2016年11月28日~12月9日

10月23 川瀨健一 【灣上映過的電影 1901-1949 (4巨冊)、 羅文森【生活化學】、「台湾映画」2007~2016年 (10冊)】 、鍾漢清 【紀念高友工先生】、【紀念 唐津 一 Hajime Karatsu 先生】【漢清講堂】11月23日(周三):;


川瀨健一、羅文森、梁永安、徐文杰、陳文發


主辦:漢清講堂
125 川瀬健一 台灣電影研究(1945-1949) 23分鐘
2016-11-23
hc iTaiwan forum
台灣電影研究(1945-1949 ) 日期:11 月23 日(周三),
台灣電影研究(1945-1949 ) 日期:11 月 23 日(周 三 ),1

【漢清講堂】


日期:11月23日(周),10:00~ 12:00
地址:台北市新生南路三段88號2樓
電話:(02) 2365012主辦:漢清講堂

主題:如下
方式:幾人發表20~30分鐘之專論*,

梁永安 {簡談美國的基督教末世思想---}


羅文森【生活化學】

川瀨健一  【灣上映過的電影 1901-1949 (4巨冊)、「台湾映画」2007~2016年 (10冊)】

鍾漢清 【紀念高友工先生】(作為讀者的感想)


紀念高友工教授(1929-2016)《》


紀念唐津  一 先生(Hajime Karatsu 、1919 - 2016)--向曾繁城先生致敬 (1985.10:日本半導體界的TQC_曾繁城筆錄)





參考我多年前為唐津 一 先生( Hajime Karatsu )先生寫的: 唐津…
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唐津一氏死去(評論家、東海大名誉教授)


 唐津 一氏(からつ・はじめ=評論家、東海大名誉教授)15日午前10時35分、老衰のため死去、97歳。中国東北部(旧満州)出身。葬儀は近親者で済ませた。喪主は妻夏子(なつこ)さん。
 松下電器産業(現パナソニック)創業者の故松下幸之助氏に誘われ、61年に日本電信電話公社(現NTT)から松下通信工業(現パナソニックモバイルコミュニケーションズ)に転じ、常務を務めた。86年から東海大教授となり、QC(品質管理)を通じたものづくり産業の強化論など多くの著作・評論を残した。(2016/08/24-18:01)
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《中國史學的現階段:反省與展望》有一段話 (余英時 《十字路口的中國史學》,p.109)(的翻譯),值得討論:
韋伯曾說人是懸掛在自己所編織的"意義之網" (webs of significance)中的一種動物。人類學家紀爾滋( Clifford Geertz)為之下一按語,說文化便正是這種"意義之網" 。紀氏更指出,文化研究"並不是一門實驗科學,因此不是要尋找其中的規律,而是要追問它所表現的意義。"....紀氏所特用的"解釋"(interpretation)一詞,其一部分涵義......中國史學上所謂"疏通"暗合。.....
這段話的前大半部,參考下引文:我們可以確定上黑體字原翻譯漏譯" interpretive one in search of meaning"之 interpretive一字,即應該全譯為"並不是一門實驗科學,因此不是要尋找其中的規律 (law ,該書前文的翻譯用語),而是它是解釋性學問,旨在追問其所表現的意義。"
According to Clifford Geertz, "[b]elieving, with Max Weber, that man is an animal suspended in webs of significance he himself has spun, I take culture to be thosewebs, and the analysis of it to be therefore not an experimental science in search of law but an interpretive one in search of meaning."


"Webs of Significance," Clifford Geertz - in propria persona

https://inpropriapersona.com/webs-of-significance-clifford-geertz/

Jun 8, 2007 - An individual is bound up in a series of symbolic or mythic representations–“man is an animal suspended in webs of significance he himself has spun” (Clifford Geertz, Interpretation of Cultures )–which serve to generate and maintain meaning.

中文將significance和meaning都翻譯成"意義"。
高友工先生的翻譯比較可取:significance (旨趣)和meaning(意義),參考他的論文《中國敘述傳統中的抒情境界----《紅樓夢》與 《儒林外史》的讀法》,收入其著作《中國美典與文學研究論集》,台北:臺灣大學出版中心,2004,頁353