談張深切著的《談日本‧說中國》：
『張深切年譜』末段： 一九六六年八月 遺稿《縱談日本》由台北泰山出版社出版
該書同時收有附錄『張深切先生各方面追悼文章』
捐這件和服（着物） 的奶奶家，四代家傳織藝。這件夏季和服為奶奶十三歲時（進入青春期），約1876年，到寺方去參訪 （日文：十三参り）所穿的。
The grandmother of the donor of this kimono, one of four generations of female textile artists, wore this summer kimono during her thirteenth year, around 1876, for her jūsan-mairi (literally, “thirteenth temple visit”) to receive blessings as she entered adolescence.
もうすぐお盆です。なかなか帰省できず、ふるさとの墓が気になる人もいるでしょう。「ふるさと納税」で寄付をすると、墓掃除などを代行する自治体が増えているそうです。
讀書共和國日本人對於四季變遷非常敏感。
除了春夏秋冬這四個季節，過去日本還有包含夏季土用在內的四個土用，亦即季節轉換時分，並且孕育出「旬」這個豐富的季節感。
及至今日，我們為何依舊能夠感受到帶來蜂斗菜與賞花活動的春季、初鰹與端午之節供的初夏、蟲鳴與新米的秋季，以及搗年糕與冬至的冬季？
用民俗學的眼光解讀現今日本人皆已忘懷的文化「旬」，以及展演祭典與傳統活動、豐富多彩的「旬」文化，別有一番風味。
http://www.bookrep.com.tw/book/472/483/9488
日本的季節文化：鏡餅、盆踊、秋季彼岸、夜神樂春霞、夏越、秋遊、冬至
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「坂上之雲時代」的三大英文「日本論」
內村鑑三的《代表的日本人》於明治41年出版，但在此之前的明治27年，內村便已發表了《日本與日本人》，而《代表的日本人》正是這一本書的第二版。
若依時間排序，將「坂上之雲時代」用英文介紹日本的日本論書籍排序，分別是《日本與日本人》（明治27）、《武士論》（明治33）、《茶之書》（明治39）。
若將時間來到現代，再問一次同樣的問題。
現代的日本，又會推舉誰當作日本人的代表呢？
現代的日本，又會推舉誰當作日本人的代表呢？
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