參加鍾玲教授講白雲老禪師 (1915~2011)和寒山之詩。
謝謝准許錄影。
1945年出生的鍾玲教授，至今仍不用任何眼鏡之助來講課。禪詩Slides總可以搜索出絕配的照片。
7月20日在新店山上的白雲禪寺演講，講白雲老禪師的五言詩。座上有文學界朋友簡靜惠（中），楊正雄（右）。
鍾玲
七月20日我將在新北新店的白雲禪寺演講，下午兩點。跟大家分享白雲老禪師五言詩中的行腳經驗。這題目五月19日在高雄左營般若寺講過，所以如聽過左營塲的，不要麻煩來。我現今每一個行為、每一個念頭，都是受老禪師教導的影響。非常感恩。
提示：本條目的主題不是鍾玲玲 (作家)。
鍾玲（1945年4月26日－），華人女作家、比較文學學者、教育工作者，主要活動於台灣、香港兩地。
生平[編輯]
祖籍廣州，生於重慶，幼時隨父母由日本遷台。高雄女中、東海大學外文系畢業，美國威斯康辛大學比較文學博士。1977年和著名導演胡金銓結婚。1979年曾為胡金銓執導電影《山中傳奇》編劇。1983年其短篇小說《大輪迴》被胡改編成電影。1990年前後與胡離婚。
1989-2003年任教於台灣國立中山大學。2003-2012年於香港浸會大學任文學院院長、講座教授、協理副校長，2013年起於澳門大學任鄭裕彤書院創院院長。在浸會大學期間，參與創立國際作家工作坊與紅樓夢獎。
主要著作[編輯]
- 《赤足在草地上》，散文 (1970)。
- 與Kenneth Rexroth合譯Orchid Boat: Women Poets of China (1972) 。
- 《群山呼喚我》，散文詩歌（1981）。
- 《鍾玲極短篇》，短篇小說（1987）。
- 《生死冤家》短篇小說（1992）。
- 《如玉：愛玉的故事》，散文（1993）。
- 《玉緣：古玉與好緣 》，散文（1993）。
- 《芬芳的海》，詩歌 (1989)
- 《現代中國繆司：台灣女詩人作品析論》，文學評論（1989）。
- 《史耐德與中國文化》，文學評論（2006）。
- 《中國禪與美國文學》，文學評論（2009）。
- 《霧在登山》，詩歌（2010）。
- 《天眼紅塵》，短篇小說（2011）。
生平[編輯]
白雲禪師七歲在浮丘山天岳門虛因禪師座下，出家為沙彌，入書院學習。1935年，自湖南大學中文系畢業，同年，於漢陽歸元寺受具足戒。此後在各寺廟間行腳三年，足跡遠至五臺山，人稱「夢頭陀」。1937年，至西藏業富絳央寺修習因明學九個月。
1938年，24歲，擔任浮丘山雷音寺住持。1937年，傳承溈仰宗廣修和尚法脈。1939年，在能海法師門下學習密宗，賜法號寬一，梵名曼殊伽陀阿嵐跋者那。1941年，在泰北，隨印度苦行僧讖托那庫修學古梵密法。1942年，擔任小南天天岳山梵音寺方丈。
1948年端午節，因戰亂，在路上被軍隊強抓成為挑夫。1949年隨國軍部隊來到臺灣高雄。在鳳山時，考取孫立人開辦的幹訓班，結訓後以少尉任官，派至宜蘭通訊連學校學習通訊。此後回到陸軍官校，擔任通訊教官，期間曾被派至美國受訓九個月。在軍隊服役十年後，1959年，因生病，以少校軍階申請退伍，再度出家，在高雄縣甲仙鄉修行，居住的小屋名為休休庵。潛修一段時間後，白雲禪師在臺灣各地雲遊苦行，1967年掛褡臺南縣關仔嶺火山碧雲寺，在此居住六年，並開始教授徒弟。
白雲禪師長年寫作，以宣揚佛教。他也經常在電視節目中弘法。2011年，因心臟病過世，世壽97歲。
鍾鈴，女，作家，原籍廣州，1945年生於四川重慶，畢業於高雄女中，其著作有《現代中國繆司：台灣女詩人作品析論》、《美國詩與中國夢：美國現代詩中的中國文化模式》、《赤足在草地上》、《群山呼喚我》和《女巫和先知：美國女詩人的自我定位》等。
- 中國
- 漢族
- 四川重慶
- 1945年
- 作家
鍾鈴
- 高雄女中、台灣東海大學
- 《現代中國繆司：台灣女詩人作品析論》
《美國詩與中國夢：美國現代詩中的中國文化模式》
《女巫和先知：美國女詩人的自我定位》 - 《現代中國繆司：台灣女詩人作品析論》
目錄
名人姓名： 鍾鈴
出生年代：1945—
名人職稱：
名人國家：中國(廣東省廣州)
（1945—）女，作家。1966年台灣東海大學外文系學士。台灣大學外文研究所肄業。美國威斯康辛大學麥地生校區比較文學系碩士及博士。曾任教紐約州立大學比較文學系及任中文部主任，1971年赴香港任香港大學中文系教授，並任教香港大學中文系翻譯組。自1989年起在高雄中山大學外文系任教授，曾任系主任及研究所所長。現任中山大學文學院院長。學術研究領域為中美文學關係、美國詩歌與小說，台灣文學、女性文學等。並為知名小說家、詩人。曾獲多次“國科會”研究成果獎助優等獎及多項計劃案，以《現代中國繆司：台灣女詩人作品析論》（聯經）一書獲“國家文藝獎”（文學理論類）。學術專書《美國詩與中國夢：美國現代詩中的中國文化模式》（麥田）獲“行政院新聞局”出版補助。與美國名詩人Kenneth Rexroth合作出詩歌翻譯Orchid Boat：Woman Poetsof China，Li Ching-chao，Complete Poems。另有研究論文：《寒山在東方和西方文學界地位》、《簡樸而誠摯：美國現代詩歌中展現的漢詩風格》、《試探女性文體與文化傳統之關係：兼論台灣與美國詩人作品之特徵》、《詩的荒野地帶》及《女巫和先知：美國女詩人的自我定位》等。文學創作有《赤足在草地上》（散文評論集，志文，1970）、《山客集》（與胡金銓合著，散文，遠景，1979）、《群山呼喚我》（散文詩歌集，遠景， 1981）、《輪迴》（小說，中時，1983）、《美麗的錯誤》（選集，香港博益，1983。北京，中國友誼，1988）、《鍾玲極短篇》（小說，爾雅，1987）、 《愛玉的人》（散文，聯經，1991）、《生死冤家》（小說，洪範，1992）、及古玉研究專書《如玉》（藝術圖書，1993）、《玉緣》（藝術圖書，1993）有《 鍾鈴詩集》，該集子收錄了10首經典的詩。
研究成果主要在三方面：(一)二十世紀美國詩人作品；(二)美國文學與中國文化之移入現象；(三)台灣現代女性作家作品。
美國女詩人著作
(一)近五年來完成“國科會”計劃“女性文體之探究:美國女詩人作品之策略”及“美國二十世紀自白詩的策略”，發表有關二十世紀美國詩人之著作包括:1 )《美國女詩人對生理現象與性經驗之詮釋》，檢視美國女詩人處理女性生理及性經驗時，她們的思維與無處不在的父權思想之密切關係。2)《女巫與先知:美國女詩人之自我定位》，探討美國當代女詩人在塑造詩中的自我時，認同那些歐洲傳統的女性角色，如女巫、巫師、先知及吉普賽女，如何在詩中處理這些角色，強化自我。3)《愛恨與哀悼:女詩人為父親寫的輓歌》，由美國及台灣女詩人為父親寫的輓歌，探討她們呈現之ElectraComplex及其修正，有些受傳統社會的影響，把父親神格化，有些對父親進行權力鬥爭，爭脫父權影響，建立主體，併升華為“認同感受”，衷心哀悼。4)代表作《強勢母親與弱勢父親:羅拔·羅與約翰·貝里曼的情結>研究兩位美國自白詩人RobertLowell、JohnBerryman在詩中呈現對父母之愛恨情慾糾葛，他們對父母情結之詮釋可說修正了弗羅伊德學說，且兩位都是不能承受心理壓力而發作的精神病患，以詩歌為救贖，並在詩中捕捉瘋狂，化文化外在物之瘋狂，為文化之內在，擴充了文學真實的範疇。
麥田人文系列
(二)近五年來發表有關美國詩歌與中國文化移入的文章有已完成之“國科會”計劃“英國當代詩中的中國詩歌模式(1960-1990)”，由王德威主編之麥田人文系列，麥田出版有限公司於1996年出書，書名用《美國詩和中國夢：美國現代詩裡的中國文化模式》，王德威在書背頁的評述中曰：“舉證繁多、論述細密，其所引發的中西對話課題，為邇來東方主義評論，開發又一向度。”此書獲中華文化復興運動總會所頒發之“菲華特設中正文化獎”。國科曾計劃“史耐德的詩歌語言與邊陲文明”之部分以寫成論文《它山之石，可以攻玉：美國詩人加利·史奈德的模擬七言詩》，已為《中外文學》雜誌接受出版。此計劃還有撰寫一本書長度之研究，曾於1999年7月親自至北加州訪問加利·史奈德。訪問已寫成散文《山的守護神：再訪美國詩人史奈德》，收在鍾玲散文集《日月同行川》中。
台灣現代女性作家之研究
(三)近五年來，本人有關台灣現代女性作家之研究包括《女性主義與台灣女性作家小說》，《四十年來中國文學》，《追隨太陽的步伐：六十年代台灣女詩人作品風貌》， 《台灣現代學者史論》等。
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