聖嚴法師：
「傳統的佛教學者，不論是梵語系、巴利語系、漢語系、西藏語系，沒有一位是為了學術而研究的，他們都是藉研究的方法達成實踐的目的。可是近世的印度學、佛教學、漢學，目的不在宗教的信與行，而在於學術的真與明，故在傳統的佛教徒們，初初接觸到現代佛教學的論點之時，頗有難以適應的現象。
但是，現代學術的求真求明，乃是無可懷疑的，縱然學者們提出的觀點，未必皆能成為永久的定論；但經過精密審查的結論，必定有其相當程度的可靠性。若能認真地認識學者們的新觀點，通過新觀點的試鍊，仍能落實到對於佛法的信仰與實踐，佛教才具有更大的耐力和潛力。」
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【#印順導師法語選粹 134】
古人對於佛法的勝解，不是近代學者那樣，專從文字與意義上去研究，而是佛法宗要，經文意義，修持方法，與異文異義的解說會通，主要從傳授傳承中去獲得的。
（《原始佛教聖典之集成》，p.485）
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【#玅境長老法語 043】
我們不能超越文字的佛法，直接跑到第一義諦，我們沒有這個本事，一定要假借語言文字的教法去學習，就是聞、思、修，然後才能到緣起甚深、到空性甚深那兒去。我們不可以離文字相，你沒有這個程度啊！不是說離文字不對，是你沒有這個程度。若是一開始就不學習經律論，就離文字相，這是邪知邪見！
（《和尚法語》，p.214）
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羅良艾
「背誦經典對經典的體會說不定會勝過直接用理解學習的人。」法友所言是很有道理的，臺灣佛教界一直缺乏背經教育，都不知道臺灣的三藏法師在哪裡。如果佛學院有背誦三藏的科目，臺灣佛教界的未來光明可期。
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蘇錦坤：
能背誦經典當然令人讚嘆。
不過，台灣所缺乏的是「詮釋經典、翻譯經典、講解經典」的「註釋者、翻譯者、講說者」和「聽講者、學習者」。
以我個人的意見，台灣佛教界期待的不是背誦經文的人才，特別是此時此地的台灣居士學佛，不特別期盼台灣出現一位背誦任何語言「經、律、論」的人，畢竟，這些文獻都能透過網路搜尋到，而且，不只搜尋到一個版本，而是多個版本。我們更需要的是「詮釋經典、翻譯經典、講解經典」的註釋者、翻譯者、講說者和「聽講者、學習者」。
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也許，二十一世紀的居士學佛應該跟十九世紀的居士學佛有些區別。誠如聖嚴法師所說，古代鼓勵抄經有其環境限制和歷史背景，而現代，與其居士抄經，其實可以去助印 Cbeta Taiwan 的電子佛典和贊助他們推廣，這樣比自己歪歪扭扭地抄經更能讓正法長存。
我想說的是，不管是出家學佛或在家學佛，初學時背誦幾首偈頌、一兩部短經似乎還可忍受，但是如要求初學一開始就背誦大部經典，恐怕只是破壞學習動機、斷人學佛的興趣而已，不特別值得鼓勵。
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新竹福嚴佛學院專任講師貫藏法師和圓悟法師、嘉義晧月精舍監院如范法師、覺風學院法玄法師、法鼓文理學院溫宗堃教授、專精研究阿含學者蘇錦坤老師
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