漢清講堂 紀念陳其寬先生
時間：2019年(6月5日 10點~12點
地址：台北市新生南路三段88號2樓
電話：（02） 23650127
座談：
羅時瑋：陳其寬與東海校園
鍾漢清：從Bauhaus 基本課程、『陳其寬與基本設計』到György Kepes的MIT中心、台北懷恩堂
285 陳其寬的繪畫和校園建築(東海大學) 羅時瑋
104 views8 months ago
東海建築創系六十週年所舉行的本展覽，將建築圖以「文件」的方式，客觀地呈現創系者陳其寬先生於校園中所完成的經典作品。本展覽所展示的不僅是陳其寬個人在台灣風土與中國文化的齟齬中，面對現代建築於實踐上所做的種種嘗試，更期待呈現「東海」這個如同建築伊甸園般的特殊場域所帶給台灣建築於「現代性」闡述上的思辯過程。讓我們於再次凝視「東海建築」的過程中，一同思索台灣建築在二十一世紀進一步發展的種種可能。
展出作品
女生宿舍（1956）、舊圖書館（1956）、醫務室（1958）、校長公館（1959）、招待所（1961）、舊建築系館（1961）、藝術中心（1963）、衛理會館（1962）及路思義教堂（1963）。
SOLOMO.XINMEDIA.COM
Bauhau基本設計三位老師：Johannes Itten 1888~1967、Laszlo Moholy-Nagy (1895~1946)、Josef Albers (1888~1976)。師先生60年代在成大的基本設計作業還表留一些。
我上周與羅時瑋教授紀念、介紹陳其寬先生時，特別談他在東海大學建築系開的基本設計與Bauhaus-MIT的學問關係。呼籲應該出版陳其寬先生的建築專輯，尤其是菲律賓的教堂和我們的鄰居 懷恩堂......
陳其寬 正氣歌 五零年代 69*35.5 cm
"學長竟然在5本書中找不到許的關於正氣哥之雜文。"許逖文選"一書已送謝鶯興。 有篇"由語譯正氣歌看所謂國語專家梁容若與趙友陪的國文程度"，"會意集" 115-140"
"謝謝，我要查的就是這篇由語譯正氣歌看所謂國語專家梁容若與趙友陪的國文程度，徐復觀信說許逖理解「古道照顏色」的意思有誤。不知你是否能查到許逖是怎麼說的，如查不到就算了。我的長文還沒有寫完。天天寫一些，愈寫愈長。一個月後我到波士頓會家人，兩個月後回日，然後再想辦法回台灣。祝好，"
György Kepes ( (pronounced KEP-ish) 1906 – 2001)
https://hccart.blogspot.com/2010/06/gyorgy-kepes.html
2019年6月5日的紀念日，我打算談『陳其寬與基本設計』，一來也可紀念Bauhaus 創校百年。
我看他在MIT當講師時，努力作雕塑等，似乎是交基本設計。
我要假設，劍橋的哈佛和MIT的建築教育，類似，所以陳其寬先生並非像漢寶德先生說的，對Bauhaus 並不懂。
陳其寬先生的建築教育想法的細節，我還不清楚，禍他沒留下文本。
然而，他在東海，肯定教過基本設計課程。
正如Bauhaus有多人教過它，每位老師的一套都不相同：
- Bauhaus (English) 2013
- Jeannine Fiedler (Author), Peter Feierabend (Author)
- This book illustrates not only the origins and impact of the Bauhaus movement but also Bauhaus as an institution: theory, pedagogical methods, life and routine. The authors take readers inside individual workshops, where they can discover the unique wealth of forms and ideas that remain the hallmark of Bauhaus products.
- Hardcover: 640 頁出版商：h.f.ullmann publishing (2013年5月15日)
我們看從360頁到約400頁的準備/基本教學中，J. Itten 人本教育、L. Maholy-Nagy感知之能力、Josef Albers創造力學校，等人都教過 (還包括康丁斯基和Paul Klee的教學、Bauhaus 的色彩教育等等
上段，參考英文本Amazon和中文本(《包豪斯》，浙江人民美術出版社，2013)的目錄。
我們要探討，陳其寬先生當MIT建築講師時，知道這一套，那他如何消化之？在MIT和東海的教學經驗如何？
歡迎利用EMAIL報名，請寄 hcsimonl@gmail.com
*****留學美國的經歷
《空間．造境‧陳其寬》(台北：雄獅圖書，2004)的圖片多，很可參考
與Walter Gropius 及TAC
設計競圖得獎、基本設計課程、畫展
Walter Gropius By Sigfried Giedion 中的華東師範校源規劃 I. M. Pei
**** 陳其寬與教堂
1958 參訪比利時 Expo：Pavillon Philips, exposition internationale de 1958, Brussels, Belgium
1959~63 Luce Chapel, Tunghai University (I. M. Pei), Taiwan
1965 Chapel of Evangel, Silliman University, Philippines(亞洲基督宗教大學協會（Association of Christian Universities and Colleges in Asia），簡稱ACUCA 介紹？)1984 台北懷恩堂
****
相思樹的相思：《雲煙過眼--陳其寬的繪畫與建築》推薦
相思樹的相思：《雲煙過眼--陳其寬的繪畫與建築》：敬懷陳其寬老師
2004年04月28日晨，讀卜大中 《亂砍樹的「原始摩登人」》（台灣蘋果日報）：「在全球保護森林，保護生態的關懷聲中，我們很遺憾地聽到台中清泉崗基地為了防止鳥類進入飛機引擎，竟然砍掉了數十公頃的相思林。這種行為再度凸顯了軍方甚至整個台灣的前現代落後性質。 」
這是典型的。軍隊奉命行事，想把「肇因」斬草除根。找「阻力最小的路」、行「人我兩利」的「靠山吃山」方便事。哀哉。其實，不只軍方，一般人都會認為，家常、慣見的東西，沒什麼值錢或值得珍惜的。這當然包括我們口頭上說的「過日子」。
我的童年，就因抓金龜子而認識相思樹。長大後，與它相關的記憶，大半是情繫大肚山。現在，住在台大校園附近，所以多加利用它。台大的資源豐富，可惜對我而言，建設太多。椰林大道等都採用許多貴重的路材來取代舊的，又將原先古意盎然的池塘，大清理。這些對我而言，可能沒什麼品味。
偶爾有東海的朋友來訪，多少會讓我有些懷舊、懷鄉之情。所以會報告一下，譬如說，去年在Simon U上，這樣寫：「謝謝東海大學工業工程系所寄贈精美的<<傳承與開創 1963-2003>>和<<述說( viewpoints) >> 。我過去在其他地方，談過一些關於老師的故事和第七宿舍等 。這一年多，追憶張忠樸學長，寫過萬餘字，應可參見”國家培訓所叢書”和www.ncsi.gov.tw 等等。過去，我曾回母校化學工程系和建築研究所兼課，學校慷慨給過”兼任副教授” （表面上，我在80年代的著譯就可觀）。除東海外，也去過中原兼課，並去過清華、台灣科技大學和元智大學、中研院的相關單位演講。 然而還是東海較難忘。不過，只要想一下當今兩岸高等教育擴充多為我昔日在校生的十倍以上，我就只能「追憶逝水年華了。」
這應該是偏見：除許達然先生等那輩，現在東海人「似乎」比較少讀書了。 不過，大肚山曾經”人傑地靈” ( THE PERSONS and THE PLACES”；我對於一般人硬稱呼它為「大度山」感到奇怪，這又有什麼文化水準) 。就我們的經驗，大肚山的故事或許說不完，不過，我知道圖書館中諸如羅素-懷德海合著的書，和John Ruskin的著作等等的書，大概都快或早已報廢（最近大陸將Ruskin的主要著作翻譯了）。 前年，我託羅時瑋博士送的Herbert A. Simon（司馬賀先生）的書，希望有人借用……」
東海的校園，最大的特色，也許為相思林。其實，著名的Luce Chapel（路思義教堂--貝聿銘負責、陳其寬等人成事）不過是校園一景。只要你有情有義，懂得珍惜，每棵相思樹都可以成一景。許多日子，邊走邊與相思樹打招呼的回憶，或暮春等時節，在「一無所有」的工學院之「城牆」上頭，坐看或臥觀相思樹和黃澄澄的花，這種種風情，真是天地悠悠，相看不厭。
東海相思樹的第一知己，應是陳其寬老師。他是當今校園最了不起的規劃、貢獻者。早在1976年，他就寫《龍柏與相思樹》，登在該年12月的《房屋月刊》。他在文中呼籲大家：「別再種龍柏來破壞環境」；「本省漫山遍野能有相（鄉）思樹，真是景觀上一大福氣。」
約1987年，我在文學院的美麗走廊上，偶遇陳其寬老師。閒聊中，跟他談起他這篇了不起的文章，他很高興，還邀我們夫婦到台北他家坐坐。
這篇發表後約20年，我翻閱《雲煙過眼--陳其寬的繪畫與建築》（台北市立美術館編，2003），驚喜它收入其中，可見此樹最相思。（這本書在去年回顧畫展一個多月之後才出版，我想作業上很遺憾。我知道館是每批量數百本加印的。買兩本，一本或許有機會送外國朋友。又，羅時瑋博士編的，向陳其寬老師敬禮的專業書，台北花園城市出版社，相當不錯。）
昨天讀方力行的「亞馬遜河巡航記」【2004/04/28 聯合報】，覺得道理一樣：「亞馬遜……這段時光中對那煙波浩瀚，朝暉夕映，彩霞漫天，星月如霜的河域之美，巨木參天，花葉綿恆，濃蔭千里的叢林之美，以及身處荒野，神繫傳奇，感官心靈，……看到那無邊無際的綠色樹海迅速地離我遠去……心中慌亂不已，奔向文明必須要背離荒野嗎？……他日再訪，……美景還會在嗎？……」
2004年04月28日晨，讀卜大中 《亂砍樹的「原始摩登人」》（台灣蘋果日報）：「在全球保護森林，保護生態的關懷聲中，我們很遺憾地聽到台中清泉崗基地為了防止鳥類進入飛機引擎，竟然砍掉了數十公頃的相思林。這種行為再度凸顯了軍方甚至整個台灣的前現代落後性質。 」
這是典型的。軍隊奉命行事，想把「肇因」斬草除根。找「阻力最小的路」、行「人我兩利」的「靠山吃山」方便事。哀哉。其實，不只軍方，一般人都會認為，家常、慣見的東西，沒什麼值錢或值得珍惜的。這當然包括我們口頭上說的「過日子」。
我的童年，就因抓金龜子而認識相思樹。長大後，與它相關的記憶，大半是情繫大肚山。現在，住在台大校園附近，所以多加利用它。台大的資源豐富，可惜對我而言，建設太多。椰林大道等都採用許多貴重的路材來取代舊的，又將原先古意盎然的池塘，大清理。這些對我而言，可能沒什麼品味。
偶爾有東海的朋友來訪，多少會讓我有些懷舊、懷鄉之情。所以會報告一下，譬如說，去年在Simon U上，這樣寫：「謝謝東海大學工業工程系所寄贈精美的<<傳承與開創 1963-2003>>和<<述說( viewpoints) >> 。我過去在其他地方，談過一些關於老師的故事和第七宿舍等 。這一年多，追憶張忠樸學長，寫過萬餘字，應可參見”國家培訓所叢書”和www.ncsi.gov.tw 等等。過去，我曾回母校化學工程系和建築研究所兼課，學校慷慨給過”兼任副教授” （表面上，我在80年代的著譯就可觀）。除東海外，也去過中原兼課，並去過清華、台灣科技大學和元智大學、中研院的相關單位演講。 然而還是東海較難忘。不過，只要想一下當今兩岸高等教育擴充多為我昔日在校生的十倍以上，我就只能「追憶逝水年華了。」
這應該是偏見：除許達然先生等那輩，現在東海人「似乎」比較少讀書了。 不過，大肚山曾經”人傑地靈” ( THE PERSONS and THE PLACES”；我對於一般人硬稱呼它為「大度山」感到奇怪，這又有什麼文化水準) 。就我們的經驗，大肚山的故事或許說不完，不過，我知道圖書館中諸如羅素-懷德海合著的書，和John Ruskin的著作等等的書，大概都快或早已報廢（最近大陸將Ruskin的主要著作翻譯了）。 前年，我託羅時瑋博士送的Herbert A. Simon（司馬賀先生）的書，希望有人借用……」
東海的校園，最大的特色，也許為相思林。其實，著名的Luce Chapel（路思義教堂--貝聿銘負責、陳其寬等人成事）不過是校園一景。只要你有情有義，懂得珍惜，每棵相思樹都可以成一景。許多日子，邊走邊與相思樹打招呼的回憶，或暮春等時節，在「一無所有」的工學院之「城牆」上頭，坐看或臥觀相思樹和黃澄澄的花，這種種風情，真是天地悠悠，相看不厭。
東海相思樹的第一知己，應是陳其寬老師。他是當今校園最了不起的規劃、貢獻者。早在1976年，他就寫《龍柏與相思樹》，登在該年12月的《房屋月刊》。他在文中呼籲大家：「別再種龍柏來破壞環境」；「本省漫山遍野能有相（鄉）思樹，真是景觀上一大福氣。」
約1987年，我在文學院的美麗走廊上，偶遇陳其寬老師。閒聊中，跟他談起他這篇了不起的文章，他很高興，還邀我們夫婦到台北他家坐坐。
這篇發表後約20年，我翻閱《雲煙過眼--陳其寬的繪畫與建築》（台北市立美術館編，2003），驚喜它收入其中，可見此樹最相思。（這本書在去年回顧畫展一個多月之後才出版，我想作業上很遺憾。我知道館是每批量數百本加印的。買兩本，一本或許有機會送外國朋友。又，羅時瑋博士編的，向陳其寬老師敬禮的專業書，台北花園城市出版社，相當不錯。）
昨天讀方力行的「亞馬遜河巡航記」【2004/04/28 聯合報】，覺得道理一樣：「亞馬遜……這段時光中對那煙波浩瀚，朝暉夕映，彩霞漫天，星月如霜的河域之美，巨木參天，花葉綿恆，濃蔭千里的叢林之美，以及身處荒野，神繫傳奇，感官心靈，……看到那無邊無際的綠色樹海迅速地離我遠去……心中慌亂不已，奔向文明必須要背離荒野嗎？……他日再訪，……美景還會在嗎？……」
****
2018年10月1日 星期一
陳其寬畫集 = Chen chi kwan paintings 1940-1980
陳, 其寬
1981.
《空間．造境‧陳其寬》台北：雄獅圖書，2004
《一泉活水陳其寬》鄭惠美，台北：印刻，2006
《陳其寬：構築意繪》台北：國立歷史博物館，2008
1981.
《游藝化境》羅時瑋、陳格理編，台中：東海大學建築學系，東海建築叢書18， 2003
《建築之心--陳其寬與東海建築》，陳格理編，台北：田園城市，2007
《東海校園建築步道》陳其寬序/吳艮宗，台北：貓頭鷹出版社，2002
《東海風: 東海大學的歷史》林載爵等主編，台中：東海大學，1995。
趙建中《大度山林：七十年代大學校園回憶錄》台中：東海大學建築學系-趙建中基金會，2007
陳其寬
郭, 繼生
1995.
Masters of Chinese painting. 64.; 巨匠美術週刊. 164.; 巨匠美術週刊. 中國系列. 64.
可在 總圖書館 總圖2F密集書庫 (909.8 7178 v.64)獲得 《傳承與開創: 東海工工創系四十年 》
筆、寫、作
漢寶德：
謹以陳老師的這篇文章，贈本周末返校的17屆 (1975)工業工程系同學，以及無數愛我母校校園的朋友。
《東海校園建築步道》頁66有上圖與另一張照片: 榕樹已長成大樹，有著如傘一般的樹冠.....
《東海風: 東海大學的歷史》頁182 也有此圖： "工人正在搬運剛從大度(肚)山下挖來的榕樹，準備種在行政大樓前" (陳其寬攝)......
183頁 有陳其寬的說法： "......在校長室前那四棵榕樹，是姚坤池先生到大度(肚)山下找到挖來的。有一張照片，是這四棵榕樹用卡車剛載到搬運時照的，泥土還連在根上，外面包著繩子，一起放在坑裡，然後再放堆肥。這個地方後來是停車場，種這四棵主要是遮蔭用的。這張照片很值得留念。" 這多少說明"剛從山下...."說法有誤。另外陳老師認為"很值得留念的照片"都沒為各書所收錄。
東海大學校園解說社作/彭康健審訂，《東海校園建築步道》台北：貓頭鷹出版社，2002
陳其寬序
傳遞建築、歷史與生活之美
回憶過去對一個年逾80歲的人是一件很吃力的事，許多往事早就消失在歲月裡，無法辨認；而如今何其有幸，原來以為遺失，老化的一段記憶，竟能夠因為兀立在東海大學的幾棟老建築而保存著，甚至也因為這些建築，而讓年輕時的一些理念、想法傳遞給許多素昧平生的人的生命裡。
在東海大學早期的建築群，是我在40多年前和一群優秀的建築師與營造團隊所共同完成的作品，那段時間，是我建築創作最快樂的日子，現在回想起來，原來我們大家當初所抱持的一些對人文的關懷、對工作的用心、對理想的憧憬……早已在建築師們繪製藍圖、測量地形以及工匠們配置鋼筋、澆灌水泥、疊砌紅磚時，悄悄融入了那些無形的美善之形塑及有形的東海校園，又再為無數的東海人注入了無形的美與善。
基本上，東海校園以中國園林所謂的「虛實相間」意境，作為設計最初起點；建築則融入合院形式，卻又暗含現代建築線條簡潔、無華麗雕飾的風格。整體感覺內斂且含蓄，不能一眼看穿，更不是一個景就能涵蓋的。真正要表達東海的情境，必須在裡面『遊』，步移景動，心領神會，才能體會出它的美感。
東海不只是美學理想與建築文化的創造，更內蘊、凝聚文化資產的價值。所謂「身教、言教、境教」，藉由外在的環境去追求內心寧靜致遠的心志，在幽靜的校園中沉潛，並展開人與自然親近、對話和諧境地，加上貼進人性的空間尺度，東海校園無疑是環境教育的最佳示範。
如今東海大學的學生人數已 (原文”以’)從過去的800人增加到14000人的規模，校園建築雖日趨高聳，正經歷演變的陣痛，但「欲知來者察往，欲(原文”預’)知古者察今」*，在東海大學校園解說社……努力下，《東海校園建築步道》終於出版。藉由這本書，重拾過去的記憶，再次回顧「自荒蕪至蒼翠，從渾沌到巍峨」的歷程，深感這校園得來不易，謹以誠摯的心，向各位推薦這本書，更希望讀者能實際至東海一遊，體會那內斂的美感。
陳其寬 謹識
東海大學校園原始規劃建築師
東海大學建築系創辦人
中華民國第一屆傑出建築師獎得獎人
2002年四4月
*hc注“欲知來者察往，欲知古者察今。”出自《鶡冠子·卷上·近迭第七》，此句為鶡冠子與龐子的對話。
----
陳其寬、蔡一諤、夏菁、東海相思林
「……那時他在農復會工作，是台灣有數的森林專家之一。(他曾說過，他親自參予(sic)大度山的相思樹和木麻黃之種植，現在我要以東海大學畢業生的身分1977年為教授，向他致謝。)……」------夏菁《山‧楊牧序‧夏菁的詩》台北：純文學出版社，1977，頁18
「…….1957年9月回來…….我覺得應先讓校園地景有秩序。當時整地的地區除了教學區外，還包括陽光草坪、教堂周邊；其他的地區則全部種相思樹。
至於相思樹，是蔡一諤董事長要農復會捐的，差不多有三、四萬棵。當時蔡董事長擔任農復會的會計長…..這批相思樹苗，是形成東海這片森林的主要因素。我到東海的時候…..差不多要開始種，他們就問我要種在那裡，我就拿著校園的平面圖跟他們說，只要看到沒有房子的地方全種……..是1958年9月種的…….
從那以後我對相思樹就特別的鍾愛。我覺得相思樹長得很快，而且在四、五月的時候，開花很美，樹幹不必人工修剪就長得婀娜多姿。所以，我個人覺得相思樹是台灣最好的樹種……。」------陳其寬《我的東海因緣》 (1995.8.10訪問) ，載於 洪銘水，林載爵等編《東海風: 東海大學的歷史》台中: 東海大學出版社，1995，頁176-88的第183頁
----
校園發展史案例: 東海大學
我們讀Jürgen Joedicke《近代建築史》A history of modern architecture ( 1959 )孫全文譯 台北:臺隆書店，1974
可以知道伊利諾亞理工的校園 有許多密斯的傑作
About IIT
Illinois Institute of Technology is a national, technological, Ph.D.-granting research university, with world-renowned programs in engineering, architecture, the sciences, humanities, psychology, business, law, and design.
Founded in 1940 and tracing its roots back to the 1890s with the foundings of Armour Institute of Technology and Lewis Institute, IIT brings a focused, interdisciplinary approach to education, including the Interprofessional Projects Program.
With five campuses throughout the Chicago area and alumni around the world, IIT pairs the educational and cultural experiences of America's Second City with the small feel of an undergraduate population of just over 2300 and total population of just over 7400.Read more about:
The Sermon and the Institute | Mergers and Changes | Inventing the Future | Bauhaus Roots at IIT | Many Voices, One Vision Strategic Plan
個案書:東海大學
大度山林：七十年代大學校園回憶錄》《東海風: 東海大學的歷史》《傳承與開創: 東海工工創系四十年 ...
《大度山林：七十年代大學校園回憶錄》《東海風: 東海大學的歷史》《傳承與開創: 東海工工創系四十年 》(陳其寬題字) 《陳其寬：構築意繪》 筆、寫、作
大度山林 (趙建中)
大度山林 七十年代大學校園回憶錄 自序
曾經，這裡就如同一所修院，與外界有著相當的隔闔。早先樹木低矮而稀疏，山風較大，到了秋冬的夜間路上少有人行。記得當時工學院正在興建，文理道上 的榕蔭尚不能相連。在黃昏後走到建築系學長設計的鐘塔處，則是聊天看星星和眺望市區夜景的僻靜所在。整個校園被重重相思林包覆著，自成一個天地。少數不自 滿足的學長們向樹林外探索，他們定位出南方的河溝、竹林、果園和番薯田，西邊的大片甘蔗園，以及有地道相連的碉堡和更遠的斷崖等等，都散佈在這片起伏有致 的坡地上，逐漸形成了學生眼中的風景。這片風景斷斷續續連向更遠處的大城小鎮，形成了大家心中長久以來的、大學生涯的記憶。而教堂的頂端常常突出於林梢， 為我們指引出母校的方向。
自我初入學校，到畢業服役出國再返校任教，這十年是對校園印象最深刻也是最清晰的。新生們由生澀到成長，校園伴隨我們，包容我們，離開我們，或者偶 又回到我們夢中。總是偶然記起攀爬水塔和藝術中心的屋頂，做土窯烤番薯，在夢谷烤肉；啃過既不甜又不細的土梨或雖甜卻老的甘蔗；在山洞中開舞會弄起全場灰 塵；在系館徹夜不眠既疲倦又興奮地工作、同時又聊天不停；在田埂上晨跑並在回程接近藝術中心時聽到早起學生的練琴聲；抽籤送系館熬夜的女同學回宿舍， 並等待她們翻牆安抵圍牆的另一側；派代表上早上八點鐘的結構課等等。每年鳳凰花開是大家對夏季的期待，短暫的金龜蟲害亦曾連續數周干擾我們繪圖而未曾稍 歇。
大度山林依舊，相思夢谷黃泥路，
小室人滿春風，歸客不見桃花容。
這是我多年前的一首雜詩。前兩段寫的是風景，描寫大度山的相思林、一條被稱作夢谷的乾河溝和處處的黃泥小徑；後兩段描寫的是人物和當時的心情。那時 剛留學返台，回到這山丘上的大學服務，放眼所見景物依舊，而人物則略有更替。而近四十多年後的今日，不僅人物全非，連景物也依稀難以辨識！
也難怪這變化之大。一所八百人修院般的大學逐年擴充到一萬三、四千人，就不再像一所修院。滿山學子的喧囂和走動，怕不要把寂靜的山神給嚇跑了吧。原本素雅的校園如今處處點綴著花朵，令我們這些老校友望而卻步。若要懷念三十年前的 舊時景緻，或許只有到夢裡去尋。
但是舊時景緻實在太過美好，而記得那段歷史的人卻愈見稀少，有一天終將淹沒。那個校園、那個時代，雖已不復存在；但是那種美好的感覺，總應該有人以文字描述下來，以後的人才會知道，在大度山，曾經有過的一段情景。
這是我的第一本書。寫這書並非我的初衷，許多年來，我一直盼望讀到學長、學弟妹們能以生花妙筆描寫舊時校園的故事；當年東風社那許多好手如今安在， 累我癡等許久。直到年歲漸長，不想再等待下去，只好動動自己這支拙筆，在餘暇時試寫幾篇。舊時校園有太多值得回憶之事，我寫寫改改，每完成一篇總要月餘； 等到想寫的一一完稿，再尋求可搭配的照片、圖片，幾年就又過去。
許多老同學懷念舊日情景，據說事業有成的學長嘉緒兄曾對人說「在大度山度過一生最快樂的日子」。我暗自沉思，自己又何嘗不然？我們建築系一九七一年畢業的這班老同學，每兩年一次的重聚旅遊，仍然情同手足，有說不完的話，聊不完的舊事。
不可避免的，學建築的人總會談到建築；但明顯地這不是一本有關建築的專書。我所要描寫的是一段不再存在的時空，是我們那一代人共同的記憶，大約是自 一九六七年到一九七七年之間的事。說「事」也不盡然，還包括了腦海中回憶得到的「景」。前後相差四十年，今天的學子大概很難想像我們那時的校園生活；我希 望這本書能夠提供一種對照。此外，對於與我年齡相仿的老校友們，這則是一本懷舊之書。
老同學稱許我的記性，說能記得如此久遠之事；但彼等均知我大學時記憶力並不佳。或許「懷舊」與「記憶」並不在人腦中的相同區塊吧，其差別在於「情 感」與「辨識」。普魯斯特是描寫懷舊情事的權威，他甚至能以一本密密麻麻的書描寫多年前的一場晚宴；其巨細靡遺的程度包含了牆上的畫作、人們的外觀輪廓、 衣著、表情以至於言語交鋒–直到你感覺到那一個時空彷彿呈現在眼前為止。啊，但願我有他這能力，僅只一天也好。至於我個人的懷舊方法，主要靠的是舊照片和 沉思往事，由記得的部分推向已忘卻之處。我曾因寫一篇懷舊的文章，無意中找到一條途徑。當時我正在回想一棟小時去過的大屋子，我記得屋後有一庭園，但忘了 它的模樣。於是我努力回想，想到我是經過一道拉門而出去的︱︱當我去想那拉門的動作時，忽然許多相關的畫面就出現在腦海中。
逛書店時，偶爾翻閱過兩本有關大度山的書。其一為蔣勳先生所寫的「大度。山」，他的散文優美流暢，我甚喜歡；其書中所述大致發生在一九八○年之後， 又多為生活逸趣，與我所寫並不重疊。其二是梅前校長所著「大度山傳奇」，但其內容多屬個人功績，傳奇二字，實為其所謂建樹也。此外以大度山為名的小說就此 省略。於是我終於決定，照計畫出版本書。
書中所用照片，大部份為我拍攝。就本書而言，舊照當然更勝於新照，只是舊照難尋，又多殘缺；少數可用者，還需掃瞄裁邊。十數張極精彩的照片係為學校 同事阮偉明所攝，我儘可能註明；另有更多的舊照已不知來源，讀者若知來處，請不吝告知，以便更正。我們習建築者喜歡看圖，我個人更愛圖文並茂，書中有些建 築物還找得到平、立面圖，我儘可能納入，以便讀者對照。
年輕時寫了一些雜詩，現在讀來略覺好笑；我斟酌再三，仍然將部份放入。不為別的，因為這些詩代表了年輕的我，某種程度上也代表了那個年輕的時代。
由於本書描寫的時空其年代已久，我有意地將某些人們皆知的地名和人名匿去，以增加閱讀時的距離感。因此，各篇文字的註釋、建築圖、甚至某些照片和附錄均置於主文之後，就算是答案揭曉吧！希望讀者能夠喜歡並諒解我這樣的安排，也能代我保守這些小秘密。
----
「大度山林」 是趙建中在東海的回憶，記錄了生命中最可貴的青春，感謝他以細嫩感人的文筆分享給我們。我認為此書不僅是作者個人的校園生活紀錄，這是東海大學七十年代的真實，也是歷史。----郭肇立
**** 《東海風: 東海大學的歷史》 鳥瞰東海. 175
我的東海因緣......陳其寬口述.176
為上帝造房子的人--專訪光源營造廠吳艮宗先生 189
2007.11.23
《傳承與開創 》(陳其寬題字)
東海工工創系四十年 (1963-2003 )
1963年創工業工程學系。1990年成立碩士班。1995年設立碩士學分班。1999年成立博士班。2001年更名為現系名--東海工業工程與經營資訊學系…。
對我
這本(彩色)書
稍微可看的是(陳其寬題字) 和
高禩謹先生的話
“中國的讀書人 在傳統上
都有一種抱負:那就是 “經國濟世”
他們讀書
不是為謀生 更不是為發財
而是為實現宏願
我們校友的名字 都像跑馬燈 被印在各頁下方…….
*****
我在其他地方寫陳先生......
依口述採訪編寫台灣重要前輩書畫家陳其寬先生之生命史，文分上下兩篇，共計二十個章節，主要包括：上篇將陳教授的創作與生活背景做較完整地呈現，並對 照下篇觀照其藝術創作能與生活的脈絡，以提供讀者全面地認識陳其寬的生命歷程。 本書可謂是於陳教授過世後首部出版的口述歷史書籍，內容多為第一次公諸於眾的文字內容，對於瞭解與探討陳其寬之生活、建築、繪畫事業等方面而言，彌足珍貴
這本書有一畫題上的筆誤
二處 將興之所至 都誤為"興之所致".
陳陳生題多寫成 :
筆、寫、作
*****
我在其他地方寫陳先生......
《陳其寬：構築意繪》
陳其寬—構築意繪
- 作者：胡懿勳、郭暉妙主訪編撰，國立歷史博物館編輯委員會編輯
- 出版社：國立歷史博物館
- 出版日期：2008年
依口述採訪編寫台灣重要前輩書畫家陳其寬先生之生命史，文分上下兩篇，共計二十個章節，主要包括：上篇將陳教授的創作與生活背景做較完整地呈現，並對 照下篇觀照其藝術創作能與生活的脈絡，以提供讀者全面地認識陳其寬的生命歷程。 本書可謂是於陳教授過世後首部出版的口述歷史書籍，內容多為第一次公諸於眾的文字內容，對於瞭解與探討陳其寬之生活、建築、繪畫事業等方面而言，彌足珍貴
這本書有一畫題上的筆誤
二處 將興之所至 都誤為"興之所致".
陳陳生題多寫成 :
筆、寫、作
****2012.11.14
朋友 歡迎參加我們的活動
我先說些陳寬仁與東海大學工業工程系的關係。 在陳老師晚期的履歷表中，主要項目之一是「中原大學工業工程學系
他最晚1968年起就陸續在東海兼任，教工程經濟等等課 (至1970為講師，1971年起副教授，1977年為教授)。
他的影響力可參看該系「系史」中的一些紀錄，如1971年6月6
我一向在外商上班，一直沒學中文打字。到2000年才自學的中文
為上帝造房子的人--專訪光源營造廠吳艮宗先生 189
洪銘水，林載爵等編《東海風: 東海大學的歷史》台中: 東海大學出版社， 1995.11
此書最相思。我問戴老師為什麼有此寶物，他說你忘了我兒子是東海畢業的。他的兒女二人分別在美國東西兩岸工作，所以他們夫婦經常去美國當美國人的祖父母。男的念工業設計。日子過得真快。
目錄
序
四十年大事記.6
四十年生活史 122
早年生活回憶 : 五位各系教授158-174
鳥瞰東海. 175
我的東海因緣......陳其寬口述.176
為上帝造房子的人--專訪光源營造廠吳艮宗先生 189
我與東海建築系......漢寶德口述.196
人文天成大度景--校園巡禮 (黃文興/張志遠) 200
東海的赤腹松鼠 (文庭澍 ) 249
東海校園常見鳥類(黃朝洲)250
東海近況272-75
-----
幾天前看美國洛杉磯Getty Center 的建設史書Making Architecture: The Getty Center。
跟羅時瑋說: "我想您應找人向陳其寬基金會申請一本《東海校園之營造》 的書。"
《大度山林：七十年代大學校園回憶錄》是本關心東海大學校園史和人物點滴的圖文並茂好書.
是關心東海大學校園發展史，以及相關人物點滴的佳作。它是為東海之友所寫的，也是關心東海的朋友必讀的。當然，我認為可能改進的地方也不少，但是那是無關宏旨的。
有一件事，我認為或許趙先生或羅院長等人可以幫忙的：
「後記」有許多建言，包括設「校園建築師」，以控制校園品質日益低下；「遷教授宿舍區」；「新教舍的空間分配原則」…..都自成一家之言，所以值得將它們放到這兒，以及其它開會討論之用。
大度山林：七十年代大學校園回憶錄
本書特色
作者試圖描寫一個曾經存在的獨特的大學校園及其週遭。那個地廣人稀，有精緻建築和優良教師的環境已經大幅改變。
目錄
漢寶德序
大度山林（自序）
校園
教堂
我喜愛的藝術中心
男舍四年
舊建築系館
課業種種
黃金年代
我對招待所的印象
男女白宮，遙遙相望
現代舞
新建築系館
評圖
親近古典音樂
往高處去
山林女子
校園之外
夢谷
古堡與斷崖
對舊地無盡的懷念
註釋與圖
附錄
後記
大度山林（自序）
校園
教堂
我喜愛的藝術中心
男舍四年
舊建築系館
課業種種
黃金年代
我對招待所的印象
男女白宮，遙遙相望
現代舞
新建築系館
評圖
親近古典音樂
往高處去
山林女子
校園之外
夢谷
古堡與斷崖
對舊地無盡的懷念
註釋與圖
附錄
後記
*****
另外可參考: 為上帝造房子的人--專訪光源營造廠吳艮宗先生 189
洪銘水，林載爵等編《東海風: 東海大學的歷史》台中: 東海大學出版社， 1995.11
-----
追思吳艮宗 緬懷東海教堂精神
2006.01.12 中國時報追思吳艮宗 緬懷東海教堂精神
丁榮生/台北報導
「這間厝美國人叫教堂，咱台灣人叫天公廟是天公伯要住，我們要誠心誠意的作，多用點心起廟給天公住，這不是很好嗎？」這是起造東海大學路思義教堂的吳艮宗 在1962年對工人的訓話。44年過去，他完成堪稱台灣20世紀最偉大的建築，日昨過世享年82歲，周六（14日）將在他親手打造的教堂內讓人追思。
吳艮宗本月3日過世，東海職員張志遠指出，14日東海將在教堂外植一株櫻花並立「一本初心」碑來紀念他。因他不只完成華裔建築名師貝聿銘、建築巨擘陳其 寬、張肇康設計的教堂，整個東海校園舊校舍，從1956年起他就參與如文理大道、鐘樓等70餘棟的建造，可說東海令人感受肅穆動人的房舍，泰半由他執行。
吳艮宗的貢獻為何？東海建築系副教授羅時瑋發表「懷念為上帝造房子的人-吳艮宗」短文，指出他是當年建造教堂的主角，帶領光源營造廠工班，以那時能達到的最嚴謹營造水準，完成這座感動人心的作品，是那個時代在台灣最受矚目的建築事件。
當時蓋東海教堂有多困難？羅時瑋說，這是今天無法想像，因4片雙曲面組成的結構體，當時沒電腦可畫出曲面體也無電腦切割機可作精準模型，只能靠貝聿銘事務所提供的8張施工圖和陳其寬作的小模型來想像施工。
吳艮宗先組足尺模型，再實際在三向度空間中揣摩曲面構成，後放樣製作鷹架，在水平垂直方向組構出雙曲面模板，而組構的每根構件並不完全一樣，但最後每一支螺栓都可順利鎖上，四片曲面體從地面斜邊往上施作，逐漸到頂朝東西向擺正，真是大考驗。
考驗在結構工程，他以自負成敗條件，改變原施作工法，並將混凝土強度從3000psi提高到4000，並將6分鋼筋改為8分，量從100頓增加約50噸。羅時瑋感慨，在偷工減料不絕於耳的今天，吳艮宗是打著燈籠難找啊！
而當年還傳出蓋教堂卻去城隍廟求籤的事件！因綁鋼筋時吳艮宗發現施工圖薄殼裡外兩層鋼筋間未標示繫筋，他本可按圖施工，將責任推給設計單位。但他深感不 安，特地到台中城隍廟擲筊求問，神筊落地居然有一隻立著，不肯躺平；而他只好緊張地坐夜車到台北找結構工程師商量，證實是繪圖疏失，最後還自掏腰包把繫筋 補上。羅時瑋說，不如此，教堂結構體拆模，可能立刻崩塌，後果不堪想像。
羅時瑋指出，40多年來教堂磁磚從不曾脫落一塊，這都是當年扎實施工才有的功力，並說「這是台灣在1960年代純真時期的具體表徵，建築物可依靠一個 「誠」字集結眾力完成，不管是雙曲面頂上的十字架或城隍廟的筊示，都是至誠與天地感通的見證，教堂的完成，是吳艮宗等建造者的勇氣與創意的昇華。」
沒有留言:
張貼留言