114 台語詩歌朗讀：「來自遙遠的台灣 」 蘇錦坤(Ken Su) 2016-09-14
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2016.9.14 漢清講堂邀請蘇錦坤 (Ken Su) 先生談
題目：錯誤的常識：從夏含夷談夏商周的文獻與歷史投影片：https://www.academia.edu/
~~~~大辯論：夏商周工程
Some historians have long suspected that the country’s founding story—in which Emperor Yu tames flooding on the Yellow river and establishes the first dynasty—was either a Noah’s-Ark flood-myth or propaganda invented to justify centralised state power
~~~~~ 謝謝Ben Chen
夏含夷1952 年生於賓夕法尼亞州賽維克立鎮，1983 年獲斯坦福大學亞洲語言系博士學位，博士論文為《〈周易〉的編篡》。1984年起執教於芝加哥大學東亞語言與文明系 (有顧立雅中國古文字研究中心)，2006年任顧立雅傑出教授，2007年獲美國國家人文基金會研究獎。
夏含夷對中國先秦、秦漢時代的文字、文獻、歷史與文化有廣泛而深入的研究，著述甚豐。他曾長期擔任著名漢學雜誌《古代中國》（Early China）主編，並與魯惟一(Michael Loewe)教授共同主編《劍橋中國上古史》，在國際中國古典學界具有重要影響。
本網訊（實習生趙艷）5月30日 ，美國芝加哥大學教授、著名漢學家夏含夷身著中國傳統服飾做客珞珈講壇，帶來題為《興與象：關於占卜和詩歌的關係及其對<詩經><周易>形成的影響》的學術報告，以其獨特的學術視角與武大師生一同解讀經典，感受中國古典文化的魅力。
稱自己是地地道道的“老外”的夏含夷以一則外國經典名篇《柏拉圖文藝對話錄——伊安篇》中的一段話開始了精彩的報告。“蘇格拉底對伊安說：'神對於詩人們就像對於占卜家和預言家一樣，奪去他們的平常理智，用他們作代言人。'外國的占卜家和詩人由神憑附著跟人說話，中國的占卜家又如何？”夏含夷話鋒一轉，帶領大家來到中國古典文化的語境中，通過實例解讀占卜和詩歌的關係。
通過對比《詩經·小雅·鴻雁》和《周易》，夏含夷指出了中國古典詩歌中的“興”與古代占卜術中的“象”之間的關係。他還與大家分享了外國著名詩人埃德加·愛倫·坡的名作《烏鴉》，並總結說：“也許麗諾爾'永不復還'，但是如果我們能夠像蘇格拉底那樣體會詩人的功能，能夠像孔子那樣'多識於鳥獸草木之名'，能夠像愛倫·坡那樣聽懂'先知'的語言，也許我們至少能夠明白一部分古代的'興'與'象'。”視角獨特、語言詼諧的報告，使師生在輕鬆愉快的氛圍中觸發了對中國古典文化的思考。
芝加哥大学教授夏含夷解读占卜与诗歌-武大新闻网
夏含夷：再論表意文字與象形信仰
2015年，夏含夷在中國社會科學院歷史所，在上古文明論壇演講的內容
2016年，在韓國釜山的：
「世界漢字學會第四屆年會 “表意文字體系與漢字學科建設" 國際學術研討會」也又講了此題
「世界漢字學會第四屆年會 “表意文字體系與漢字學科建設" 國際學術研討會」也又講了此題
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夏含夷 美國《古代中國》期刊的學術成果(1989－1993)(上) 129-132頁 《漢學研究通訊》第13卷第3期，1994年9月
夏含夷 美國《古代中國》期刊的學術成果(1989－1993)(下) 201-205頁 《漢學研究通訊》第13卷第4期，1994年12月
蔣祖棣 西周年代研究之疑問(摘要)——對夏商周斷代工程方法論的批評 001-004頁 《漢學研究通訊》第21卷第4期，2002年11月
閔福德 (John Minford ，翻譯《易經》： I Ching: The Essential Translation of the Ancient Chinese Oracle and Book of Wisdom)：布洛菲爾德的譯本不錯。夏含夷更擅長甲骨文，研究的主要是早期文字中有關《易經》的記載。他的譯本不實用，偏學術。~~~~~我與Ken Su的通信
他提到: Ken Su談夏含夷
Dear Ken：
Edward Shaughnesy夏含夷 著《溫故知新錄--商周文化史管見》 (台北：稻禾，1997)收到，謝謝。
我手頭有：Edward Shaughnesy夏含夷 著《 重寫中國古代文獻》 上海古籍，2012
2016.7.26：
Dear HC,
關於夏含夷《海外夷堅志》建議你先讀 98 頁「論郭店楚簡《老子》」一文，他梳爬了清代以來對《老子》一書的見解，提到胡適對顧頡剛等疑古派的影響，在提到「郭店楚簡 《老子》」的影響之前，先歸結胡適對老子其人與《老子》 其書的意見。 在相當篇幅的「郭店楚簡《老子》」的探究之後，夏含夷的結論是： 半個世紀之前，胡適對《老子》研究的建議仍然有效。 此文，他意外地推崇胡適是中國現代化的思想導師。 接下來，你再看201頁的《竹書紀年》。 我還是認為你應該回頭去讀那本我送你的《溫故知新錄》。
夏含夷《興與象》，2012年，上海古籍出版社。
夏含夷《海外夷堅志：古史異觀二集》，2016年，上海古籍出版社。
hc：今天讀梅廣談《大學》，引用夏含夷說簡每行約25字，.....
Ken Su：
Dear HC,
漢簡有多種情況，一種是每一枚竹簡有 40 字，有些則是 25 字，也有每根竹簡的字數有些小出入的。這不能一概而論，只能眼見為憑。
竹簡造價便宜，容易取得。如有書寫錯誤，容易抽換一根竹簡以全真貌。缺點是一但散落， 不僅幾部書的竹簡混雜在一起，很難識別多少根竹簡是歸甲書， 另有多少根竹簡是歸乙書。今日看來， 當年固定每根竹簡字數的人真是功德無量！
帛書則造價高，不是富貴人家無法以絲帛抄錄典籍，一旦抄錯，由於材料昂貴，造成「丟也不是、改也為難」的困境。
好處是，各本書的區隔清楚，即使斷裂，大致上前後章節也算容易分辨。
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