樂樂台灣的 <文化地圖>系列講座* 蔡清華分享創業經驗!

樂樂台灣的 <文化地圖>系列講座

在台灣─

漫行．探索．嗅聞．閱讀．采風．歌詠

鄭清文在樂樂

A.講座時間: 2009年4月12日(禮拜日) 下午2點-5點半

主題: 鄭清文的童話小書寫作經驗

--1.材料(What)?、2.如何寫(How)?、3.為何寫(Why)?

講者: 鄭清文，作家、桐山環太平洋書卷獎（Kiriyama Pacific Rim Book Prize）得主、國家文藝獎小說家得主

主持: 鄭谷苑，作家、中原大學心理系副教授

a. 限客25人，名額有限，請早報名
b. 費用300元／備有茶點、飲料

c. 享有玉山社鄭清文作品九折優惠。

報名專線：02-2735-5518 e-mail: lalataipei@gmail.com
樂樂台北部落格：http://lalataipei.blogspot.com/

B.主題書展:

時間: 4月1-12日，中午12點-晚上8點

地點: 樂樂台北

內容: 鄭清文先生的作品、手稿

C. 樂樂台北<文化地圖>住宿專案:

歡迎聽眾預約4/11 或4/12住宿

住宿、講座，費用1000元，憑住宿證明，

購買玉山社鄭清文作品，享有七五折優惠。

主辦: 樂樂台北La La Taipei

協辦: 玉山社

地點:台北市信義區和平東路三段391巷8弄44號3樓

<斯土、斯民，閱讀鄭清文>

在樂樂台北，聽含蓄而真性情的鄭清文

漫談童話與寫作，是歡喜的樂事

鄭清文

不僅寫下許多具有台灣農村特色的小說

更為台灣、為世界創作許多寓意迷人的童話

對人有愛、對土地有情

在討論與思索農村再生條例草案之際

樂樂台北邀請讀者與聽眾進入鄭清文的童話和小說世界

閱讀莊稼子弟鄭清文筆下關於人、關於土地的故事

4月12日在樂樂台北

我們要與這座冰山、這片叢林相遇

<深入鄭清文> (摘自走出峽地)

日治時代，台灣文學由反抗，爾後承受重大屈辱。戰後，台灣文學想從屈辱找回自信與尊嚴。

納布可夫說：「契訶夫寫好人，那些好人，卻不能做好事。」好人不能做好事，是個人的悲劇，也是社會的悲劇。

四十多年來，鄭清文筆下寫出眾多善良的台灣人民。在現實裡，他們有不少悲慘的遭遇，更重要的，是這些善良的人民，不斷提升自己，努力做好事。契訶夫是鄭清文敬仰的作家。他從契訶夫出發，努力走出傳統的陰影。

鄭清文不是一個多產的作家，他四十多年來持續不斷的創作，作品重視本土的關心，而探討的議題，也從農村，小鎮，都市的生活，漸漸擴展到台灣不同時代的衝突。

鄭清文的小說，以每一個小小的、台灣的故事，述說他對人、對善惡、對價值的看法。他的寫作，就像種一棵樹，不管颳風下雨、不管豐年荒年，始終是靜默而堅持的往上伸展，往下扎根。透過故事，他見證了台灣的歷史，和台灣人民的生活和想法。

鄭清文的作品一向顯得較含蓄，他認為簡單含蓄可以說得更多，就像冰山十分之九在水裡，只有十分之一在水面上，但是往往造成影響的是埋在水中的部分。因此他的作品表面看似簡單，實際上都隱含著深遠的意義。

鄭清文秉持「文學是生活，是藝術，是思想」的創作理念，重視小說的現實性、藝術性與思想性，認為文學就是廣大人民的生活反映。

因為重視內容的現實性、細節的豐富性與準確性，鄭清文的小說往往能夠描繪出台灣各階層人們的生活樣貌，為台灣社會的集體記憶，留下珍貴的文化資產。

＜鄭清文與桐山環太平洋書卷獎＞

鄭清文是台灣第一位獲得「桐山環太平洋書卷獎」的作家。1999年，他的英譯作品《三腳馬》由美國哥倫比亞大學出版，榮獲「桐山環太平洋（Kiriyama Pacific Rim Book Prize）書卷獎」，《紐約時報》、《聖地牙哥聯合論壇報》等皆有專題書評。

「兼顧地方特色，以及人類的共同性主題。這本書也為英語圈的人鮮活畫出了台灣。」一九九九年十月，鄭清文先生的短篇小說集《三腳馬》英譯本，榮獲美國「桐山環太平洋書卷獎」，是首位台灣作家獲得國際性的文學獎項，也是台灣文學作品登上國際文壇的敲門磚。這樣的榮耀，鄭先生僅謙虛地說：「他們問我得獎感言，我說希望台灣有更多的人從事文學創作，也有更多的人讀文學作品。」

「桐山環太平洋書卷獎」是重要的國際文學獎，是由舊金山大學環太平洋中心所贊助，獎項在於肯定並推薦屬環太平洋的美、加、中南美、紐澳菲及亞洲臨太平洋國家的優異作家和作品。

<樂推薦 鄭清文>

燕心果— 鄭清文童話，鄭清文 著(玉山社 出版)

採桃記— 鄭清文童話，鄭清文 著(玉山社 出版)

三腳馬— 鄭清文短篇小說全集，鄭清文 著(麥田 出版)

走出峽地— 鄭清文的人生故事，鄭谷苑 著(麥田 出版)

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98/4/11 上午9:00~12:00 假台北市劍潭活動中心
由校友總會會長--蔡清華學長(19屆化工系畢)
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一碗の茶から平和を－裏千家前家元がシンガポール大学で講演

一碗の茶から平和を－裏千家前家元がシンガポール大学で講演

（2009年03月18日）

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シンガポール国立大学（NUS）で講演を行なう、茶道裏千家の前（第15代）家元・鵬雲斎千玄室大宗匠

　茶道裏千家の前（第15代）家元・鵬雲斎千玄室大宗匠（ほううんさい せんげんしつ　だいそうしょう）が3月13日、シンガポール国立大学（NUS）で「茶の心 － 一碗（いちわん）からピースフルネスを」と題する講演を行った。講演会は、今年末に正式オープン予定の「ジャパン・クリエイティブ・センター」のプレイベ ントで、在シンガポール日本国大使館、NUS語学教育研究センター日本語プログラム、茶道裏千家淡交会シンガポール協会が共催する。

　講演は英語の通訳を逐一交えて行なわれ、戦国の乱世の中で千利休が確立し現在まで受け継がれてきた茶道の精神と、茶道を生み出した日本の風土や文化的な 背景などをわかりやすく説明したほか、茶道の持つさまざまな作法の意味を茶室での実演も交えて解説。自分の心を律するけいこを重ねる意義を大リーグのイチ ロー選手のトレーニングに例えるなど、時折流ちょうな英語とユーモアも交えた親しみやすい語り口で終始聴衆を魅了した。

　会場となったNUSキャンパス内にある140人収容の講義室のステージには、畳と床の間をしつらえた茶室も設置。開場前から整理券を手にした学生や在星邦人を中心に定員を上回る聴衆が詰めかけ、日本の伝統文化への関心の高さをうかがわせた。

　千大宗匠は戦後間もない1950（昭和25）年より、茶道の基本である「道・学・実」を実践するために、世界62カ国を延べ300回以上にわたり歴訪。茶道文化の浸透と発展に尽力し、2005年からは国連親善大使として世界平和の実現に向けた活動を推進している。

　千大宗匠は「平和の大切さを提唱して千利休が500年前に確立した茶道の精神は、争いの絶えない現在の世界を平和に導くことにも通じる。一杯のお茶をす すめ合い、互いに手を取り合う優しい心が平和へとつながる。堅苦しいと敬遠せずに、まずは気楽にお茶をいただくことから始めてほしい」と語りかけ、外国人 留学生のための茶道研修コース「みどり会」の奨学金制度なども紹介して講演を締めくくった。

許烺光（ Francis L. K. Hsu, 1975）『家元：日本的真髓』 (IEMOTO: The Heart of Japan) 于嘉雲譯，台北：南天，1990

いえもと　いへ― ₀ 【家元】

武道や芸道で、その流派の正統としての権威をもち、その技芸を守り継承する家。また、その身分や、その人。室町時代におこり 江戸時代に発達した。宗家。
「―制度」

「有幾個理由把家元當作日本最重要與最典型的次級團體。 …….第三，這是關鍵，家元無論大小都不只是一個組織。它代表了一種生活方式，是個日本男女在其中看自己以及看周遭世界如何組織起來的一個結構，是解決問題之鑰，而且是如何對付內憂外患的藍圖 …..我們認為家元型的人類關係是 ……尤其是第二次世界大戰後成功的基礎。因此，本分析的題目叫作『家元：日本的真髓』。 …….」 (p. xviii)

「 …..其精神表現在老與少，前期生（前輩）與後期生，上司與部屬間那全包性及近乎打不破的發號司令 -服從，施助- 倚賴的關係上非常明顯。…..」（ 『家元：日本的真髓』，p.136）

應用 日本公司是由許多自主管理的小團體（如品管圈）所組織成的結構，參考渡辺 孝雄( Takao Watanabe)『和英対照　日本的経営の変貌』(Demystifying Japanese Management) 東京：学生社，1987 出版，pp.50-1

品質嚴謹

「品質嚴謹」說法之一例，參見 許烺光（Francis L. K. Hsu, 1975 ）『家元：日本的真髓』(IEMOTO: The Heart of Japan) 于嘉雲譯，台北：南天，1990 ，p.vi

【嚴謹】 教育部國語辭典之解釋 ：

嚴肅謹慎。宋˙歐陽修˙尚書工部郎中歐陽公墓誌銘：君諱載，字則之，性方直嚴謹。

嚴密周延。西遊記˙第十回：博奕之道，貴乎嚴謹。

嚴格。京本通俗小說˙志誠張主管：使不得。第一，家中母親嚴謹；第二，道不得瓜田不納履，李下不整冠。要來張勝家中，斷然使不得！

整齊。兒女英雄傳˙第二十四回：姑娘看了這地方，真個收拾得乾淨嚴謹，心下甚喜。