Lectures and Meetings

Dr. Rose, Happy 75th Birthday! 羅芳華、王雪萍鋼琴二重奏

2012-01-19T00:32:00.000-08:00

Dr. Rose, Happy 75th Birthday!

羅芳華、王雪萍鋼琴二重奏

當您75歲時，您會怎麼慶祝呢? 羅老師選擇開音樂會做公益。
東海大學音樂系創系主任羅芳華博士(Juanelva Rose)於1965年以宣教士的身份來台至
今，為台灣音樂教育奉獻幾近五十年光陰，作育英才無數。退而不休的羅老師目前為長
榮大學駐校藝術家，每學期為「長大」的學生演講與演奏。任教於長榮大學的王雪萍博
士特別邀請恩師同台演出四手聯彈及雙鋼琴曲目，兩人長達三十年亦師亦友的情誼已培
養出合奏上超絕的默契。票房所得將全數捐贈做清寒學生獎學金之用，邀請您前來欣
賞，一同做公益歡慶羅芳華博士75華誕。

演出曲目：
陳玫君: 蜘字片語
Barber: Souvenirs, Op. 28
Bolcom: Recuerdos
Debussy: Petite Suite
Ravel: La valse

網路購票 :http://www.ticket.com.tw/dm.asp?P1=0000012547

2012/02/05 14：30 台北國家演奏廳 300/500/1,000
2012/02/26 19：30 臺南市立臺南文化中心300/500/1,000/2,000
2012/03/05 19：30 台中中興堂 300/500/1,000/2,000
★兩廳院之友、學生憑証、團體10張以上9折，身心障礙人士可享5折優惠。

年代購票：金石堂、7-ELEVE

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PeterHsiung+HC Chung+郭展銓，陳祖林，王金秋

2012-01-12T17:47:00.001-08:00

PeterHsiung: 太好了!可以享用新年水果, 大概,晚間七點半左右可到

HC Chung: 真的要感謝郭展銓，陳祖林，王金秋等好友的水果

交換書籍

賴甘霖口述《我的可愛—天賜甘霖》吳慧琨等撰稿，台北：耕莘文教基金會，2011

明智周《竹林內的羅生門》，台北：文炙，2012

我們聊些在政治和工商界中的易腐敗人性，譬如說台北西門市場的衰落；那些的保險公司心中真有顧客；台商在中國如何結交中央的權貴；輔仁大學附近的夜市；台灣司法界某些人在戴炎輝先生紀念集中所使用的漢字，藎籌碩劃/文章琬琰/墳典………

李冠儒小提琴獨奏會

2012-01-06T05:19:00.000-08:00

週五音樂會(五) 地點：懷恩堂　大堂洽詢電話： 2362-5321

台北市新生南路三段90號〈近捷運公館站〉晚上七點半 ※免費自由入場

感謝有您邁向2012

2011-12-29T17:38:00.001-08:00

感謝有您 邁向2012

hc的”剪貼簿”在2011年約有25萬人次造訪

戴明圈: A Taiwanese Deming Circle

"交情千千" 電子連絡簿(日報)

胡適的世界 The World of Hu Shih

管理學新生

 Books Birdviews 書海

 People 人物

 品質世界 quality world

教育人

 英文人行道 et cetera, et cetera .

漢語人行道：演變風貌

 譯藝

 英國風

 日本心得帖

 亞洲

 SHE健康一生

齊邦媛林文月對談講座

2011-12-24T01:34:00.001-08:00

半途進場立聽很少我所不知道的

公告：100年12月24日「百年河山」對談講座- 國立臺灣大學外國語文學 ...

2011年12月16日 ... 本系的名譽教授齊邦媛老師與中文系名譽教授林文月老師，將於本月24 ... 齊老師對本系的貢獻甚偉，亦甫獲台大頒與的榮譽博士學位，退休後仍勤於 ...

各位外文系的師生，大家好：

本系的名譽教授齊邦媛老師與中文系名譽教授林文月老師，將於本月24日（星期六）下午2:30-4:30分假台大總圖國際會議廳舉行「百年河山」的對談講座。齊老師對本系的貢獻甚偉，亦甫獲台大頒與的榮譽博士學位，退休後仍勤於著述，在學養與人品上皆為本系之典範。這次機緣難得，兩位老師願意參與由國科會、國立歷史博物館主辦「百年人文傳承大展」的對談講座，將分別從《巨流河》與《青山青史》兩部家族傳記切入民國百年歷史，並討論比較文學研究與翻譯的問題。

齊、林兩位老師治學嚴謹、私交甚篤，見證著文學研究在台灣一路走來的精彩歷史，以及中文系、外文系共同創設比較文學學會的情誼與志業。兩位老師多年來已淡出公開的講演活動，此次能再度聯袂出席對談，絕對是難逢的佳機。

這次對談講座由本系與中文系、比較文學學會三個單位協辦，因會場座位有限（200人次），故建議欲前往之師生可提早入場，會場將於下午兩點開放，滿座後將不再開放入場，歡迎踴躍出席。

「百年河山」對談講座

時間：100年12月24日星期六下午2:30-4:30

地點：臺大總圖國際會議廳

對談人：臺大外文系名譽教授 / 齊邦媛教授

臺大中文系名譽教授 / 林文月教授

兩位教授將以《巨流河》與《青山青史》兩部家族傳記史切入民國百年歷史，並討論比較文學研究與翻譯的問題。

齊邦媛林文月對談講座

2011-12-24T01:34:00.000-08:00

半途進場立聽很少我所不知道的

公告：100年12月24日「百年河山」對談講座- 國立臺灣大學外國語文學 ...

「百年河山」對談講座

時間：100年12月24日星期六下午2:30-4:30

地點：臺大總圖國際會議廳

對談人：臺大外文系名譽教授 / 齊邦媛教授

臺大中文系名譽教授 / 林文月教授

兩位教授將以《巨流河》與《青山青史》兩部家族傳記史切入民國百年歷史，並討論比較文學研究與翻譯的問題。

謝豐舟教授展

2011-12-21T21:45:00.001-08:00

此展示會月前參觀過內容過份擁擠

迎接生命的一雙手--謝豐舟教授回顧展

他有「卑南族血緣」對生命的熱情與原動力
謝豐舟教授出身醫學世家，祖父謝唐山為臺東卑南族人，

是臺灣第一位外科醫生，父親謝伯潛是南臺灣婦產科名醫。謝教授家族見證了臺灣現代醫學發展的進程。謝教授經歷了臺灣從威權到民主的轉變，參與了現代醫學科技的起飛，體驗了電腦與網路世界的出現，目睹了人類基因體定序的完成，在這樣的背景下，謝教授走過了40年的醫療、教育、研究與藝術生涯。

他有「唐吉柯德」大戰風車巨人的傻氣與執著
繼承父志，從迎接生命的婦產科開始，謝教授為臺灣婦產科學開創了新局，拯救許多高危險的孕婦與胎兒，也讓許多新生命免於先天性殘障之苦。經由創立臺灣醫用超音波學會，推廣超音波醫學，讓臺灣所有醫生有可以透視人體的第三隻眼睛，整個臺灣的醫學因此進入一個嶄新的境界。「上醫醫國」是謝教授的一貫信念，就是「藉由建立一種方法或策略，使某種疾病完全消失或減到最少」，在B型肝炎、唐氏症、地中海貧血、連體嬰…等方面實踐了這個信念，謝教授也因此獲得「國科會研究傑出獎」、「行政院傑出科技人才」的肯定。

他有「達爾文」探尋真理發現演化的邏輯與專注
身為大學教授，謝教授一向認為自己是「教育者為先，次為學者，再次為醫生」，因此在大學教育、通識教育、研究生教育、醫學教育及公眾教育都不遺餘力。謝教授對不同的教育對象都有不同的要領，因材施教，也就是「有教有類」。在臨床醫學浸淫數十年，謝教授深覺基礎科學是醫學的基礎，而生物學必須以「遺傳─發育─演化」為主軸，因此謝教授除自己勤於研讀自然(Nature)與科學(Science)期刊之外，也開設發育生物學，基因體科學…等課程，並致力於推廣果蠅、斑馬魚、線蟲等模式生物於生物醫學研究的應用。五十歲以後，謝教授從醫學院跨足大學，從事跨領域的教學與研究，在七個不同的系所擔任合聘教授，也成立神經生物與認知科學研究中心、系統生物學研究中心、發育生物學研究中心、生命倫理中心等校級研究單位，成為臺大五年五百億計畫的主力。謝教授認為腦科學將是21世紀的主流，因此自2005年起致力於推動臺灣大學的腦神經科學，先後促成了「神經生物與認知科學研究中心」、「腦與心智科學研究所」以及「臺大醫院臨床神經醫學與行為中心」的成立，成為臺大發展腦神經科學的鐵三角。

他有「達文西」文藝復興人追求完美的人文特質
經過漫長的醫療、教學與研究生涯，體驗人情世事的無常，謝教授認為還是應該回歸「藝術」與「人文」，謝教授更深切體會到通識教育的重要性。除了自己開設「從現代生物學看人類行為」通識課外，還以策展者(curator)的身份致力於「臺大杜鵑花節藝術祭」的推動。此一藝術祭是以臺大每年三月盛開的杜鵑花為背景舞臺，結合「知識」與「藝術」，使藝術的內容更深刻，也使知識得以用藝術的形式呈現，自2006年推動至今「臺大杜鵑花節藝術祭」已具雛形。
謝教授多年來勤於筆耕，並藉由電子信件與師生分享自己的理念，也常以塗鴉為樂，至今已有數本書籍及畫冊出版。謝教授將所有的手稿及畫作捐贈給臺大人文庫收藏保存。

謝教授一向認為大學的歷史可以反映整個社會的歷史，而大學的歷史就是所有教師大學生涯的總合。自己雖然只是臺大歷史長河中的一個微小波瀾，不過能「盡其在我」，把自己臺大生涯的文物加以保存整理也算是為臺大歷史的累積略盡棉薄。......
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紀念胡適之先生120 歲生日: 2011年12月17日

2011-12-17T18:23:00.000-08:00

主題: 紀念胡適之先生120歲生日

時間: 2011年12月17日／ 10:00-12:00

地址：台北市新生南路三段88號2樓
電話：（02） 23650127

題目：　

引言: 胡適之先生的友情史詩和文章 (HC)
從心理學評介胡適談中國禪學的發展（鍾漢清）
柳田聖山與《胡適禪學案》

蘇錦坤：;胡適對現代佛學研究的影響以及他的幾點謬誤;

張華: 趙元任譯阿麗思的經過、特點以及與Lewis Carroll的驚人相似點

胡適之先生不朽

今天紀念胡適之先生的120歲生日。我之所以將一般用的誕辰改成生日，主要是讀了胡適之先生主持蔡元培九十一歲生日紀念會(1960年1月11日)上說：

一個人的生日不能稱為誕辰。「誕」字在《詩經》中只是一個虛字，在一般古書中，也只有作「當」時解。「誕辰」解作「生日」，是後世種下的錯誤。

胡先生的人格和學問，都讓我很敬仰。所以今天我們幾人來相聚聊天，都是很難得的緣份。我記得小學五年級胡先生的一篇小文章，作為閱讀測驗，我還答錯一題，妙的是，究竟是那一篇我卻忘記了。不過，我覺得我們的教育有些問題，譬如說，讓小學生讀胡先生的《差不多先生傳》或為學要如金字塔……我想，這些諷喻的意義，都必須要在成年之後才能了解。

他的成就是多方面的，我還相信胡先生在立德、立言和立功上，都是不朽的，絕對可以躋身聖賢行列。其中除文章、學問與詩之外，最可尊貴的，無疑是胡適之先生的友情史詩。我們從他的日記和通信中，最能看出他的真情。

我有一陣子誤以為今天是110歲的生日，直到我有一次讀2001年5月份的《藝術家》，那期是紀念梁思成先生的百歲生日，我才了解今天胡先生應該是120歲了。我之所以找梁思成先生，主要的原因是，要確認他的團隊注解《營造法式》與胡先生1926年在英國協助Yetts 先生翻譯該書的順序。我覺得我們今日研究胡先生，應該更具體說明。譬如說，我們後文會談到胡先生晚年回憶過，在當駐美大使時，曾到羅斯福總統夫人的家鄉去演講，我們除了了解他的故事之外，似乎應該進一步去查此事是否在他的《日記》之中。同理，下文要說的其他胡先生的故事，譬如說人家送美國也柿子的故事。

與胡先生的著作的緣份

我在中學和大學還讀過胡先生的一些書，譬如說《詞選》《白話文學史》《神會和尚》等等，還包括中學時讀的，感人的陳之藩的《在春風裡》。

然後在1997年，我讀了胡先生的《日記》，發現他對上海商務編譯所的組織診斷，猶如一位一流的管理顧問師的報告。我當時就買了《胡適書信集》《胡適日記》《胡適文集》《胡適之先生年譜長編初稿》和紐約天外天出版社的胡適研究的書。不過，我去年到胡適公園謁胡適先生的陵墓之後，才認真點讀它們。

現在，台北的遠流出版社有比較全的《胡適文集》，安徽教育出版社有所謂的《胡適全集》(據說胡適先生的反共言論都未收)。

前兩月，我決定將《胡適學術文集：中國佛學史》和《胡適禪學案》讀一遍，作為今天討論的一些出發點。這是我以前未深入研究的。我利用這機會，將台灣過去翻譯的許多鈴木大拙的書再翻閱一下，現在更容易了解它們了。當然，我也趁機讀一下《中國禪學第三、四、五卷》(河北禪學研究所，2004-2011) ，了解一些英文的著作的中譯。還包括印順《中國禪宗史》(原台灣版1971? /楊州：廣陵，2008) -- 這本書是不合學術著作的名著 (得過日本的博士學位認定*)。換句話說，許多推論的根據必須存疑。以這本書最得意的第三章《牛頭宗之興起》來說，根據傳說而非史實，章末的結論是「中華禪的根源，中華禪的建立者，是牛頭。應該說，是『東夏之達摩』--法融。」(頁84)

*簡介參考江燦騰網路文章:江燦騰提及台灣大學的張忠棟教授開設「胡適專題」的一些事情。(《江燦騰自學回憶錄》台北：秀威，2011) 。他對調查和統計學的看法也是很”原始”的。

其實胡先生的作品都值得溫習。譬如說我最近記的華僑版《四十自述‧序》，它是胡適在中華民國四十三年五月廿六夜*記於美國，題為《華橋版自記》：在民國二十二年初版時，胡適之先生曾對朋友說：

「四十歲寫兒童時代，五十歲寫留學時代到壯年時代，六十歲寫中年時代。但我的五十歲生日 (民國三十年，十二月十七日) 正是日本的空軍海軍偷襲珍珠港的後十天，我在華盛頓作駐美大使，當然沒有賢功夫寫自傳。我的六十歲生日 (民國四十年，十二月十七日)正當大陸淪陷的第三年，正當韓戰的第二年，我當然沒有寫個人自傳的情緒。…….」

我現在翻翻這本書的末幾頁，談的是是他在1910年，留美賠款官費的第二年，從上海到北京考試的回憶。有些族人的大力財力支援和保證，才讓他有錢上京前閉門讀書二個月，

「在北京一個月，我不曾看過一次戲。楊先生指點我讀舊書，要我從十三經注疏用功起。我讀漢如的經學，是從這個什麼起的。留美考試分兩場，第一場考國文、英文，及格者才許考第二場的各種科學。國文試題為」《不以規矩不能成方圓說》…….我作了一篇亂談考據的短文，開卷就說：『矩之作也，不可考矣。規之作也，其周在(sic)末世乎？』下文我說周《髀算經》作圓之法足證其時尚不知道用規作圓；又孔子說：『不踰矩』，而不並舉規矩，至墨子、孟子始以規矩並用……不料看卷的先生……批了一百分。英文考了六十分……..幸虧頭場的分佔了大便宜…….我很挨近榜尾了。……」

**現在的《胡適日記‧一九五四》只留下胡適之先生當年回台灣的記事：二月二十八到四月五日) 。《胡適之先生年譜長編初稿》的這一天，只記他給趙元任先生的一封書信，頁2427-2428。

在1997年，我讀了胡先生的日記，發現他對上海商務編譯所的組織診斷，猶如一位一流的管理顧問師的報告。我當時就買了《胡適書信集》《胡適日記》《胡適文集》《胡適之先生年譜長編初稿》和紐約天外天出版社的胡適研究的書。不過，我去年到胡適公園謁胡適先生的陵墓之後，才認真點讀它們。

總而言之，我去年開始弄胡適之先生的世界這一blog，就是決心讀胡適之先生的全集。現在，台北的遠流出版社有比較全的《胡適文集》，安徽教育出版社有所謂的《胡適全集》(據說胡適先生的反共言論都未收)。

我先說一些近日的一些感想和文章中的主題，而它們讓我想起胡先生說過的相關的故事。，，

關於桑葚的故事

我現在新生南路的辦公室的門外有個園子。園外有科桑樹陪我讀書十幾年了。它是不結果的，不過葉子很豐盛，總是讓我想起小時候養蠶的時候。至於桑葚，我偶爾會在臺灣大學的農產品銷售處或街上的攤子買到。

據胡適之先生的《日記》(1940年6月21日)載：

“雙橡園中有桑樹兩棵，葉子不大，枝枝下垂，長條細葉，有點像楊柳。樹上生的葚子很多，每一棵樹上足足有幾千葚子，今天我告訴劉鍇諸君，他們都跟我去，摘下葚子大吃一頓。

我們家鄉（績溪）叫“桑葚”做“桑樹夢”。我常想，“葚”字怎麼讀成”夢”(men)呢？大概因為”葚字”古音為”sam” ，。後來有一個時代，這兩個字的”m”尾都有掉落的危險，就變成了”s’men”了。更後來，”s”全丟了，就變成了“men”了。現在我們說：

桑樹夢（桑葚）上去

猛人（甚麼人？）(葚人？）上聲

猛家（誰家？）（葚人家？）上聲。

關於柿子和蘇子的故事

我今年寫過《柿子時節》:2011年台灣的柿子大豐收，所以9-10月起就可以大飽口福。

去年，才看到新竹某家的製造/風化柿餅的方法。他們很得意祖傳的方式。

不知道柿子起源何處。不過可能全世界都有了。

上周，寫日本大作家水上勉與中國老舍的柿子友情故事，可以知道北京也有柿子。日本當然也盛產柿子，出生貧窮的水上先生對家鄉的柿樹的感情特別深。所以老舍自殺之後，無法踐他在日本與水上先生的相約：去看五祖寺等。水上先生只好摘取老舍家中的柿樹之一枝，代表他造訪中國禪宗的名寺….. 。神護寺/南華寺林語堂 /東山禪寺、東禪寺/《北京的柿子》 (水上勉)

在歐陽子的《生命的軌跡》一書的《梨與柿》一文，我們知道他們德州家的Furu種的柿子大豐收 (先前德州大學的柿子太澀了，也被台灣的人破解，化澀為甜)……生命的軌跡 (歐陽子)/中國民法總則(洪遜欣)

擲蘇(子)。

1939年11月28日記載：“今天伊麗沙白•格林•漢迪女士送來一盒野柿子，附一短柬說：

"Just to make you homesick for delicious big Peking persimmon, here are a few little ones form own words." Elizabeth Green (Mrs. E. S. C. Handy)'或許可引起你北京城大柿子的記憶，這裡一盒野柿子，一點小意思，不成敬意'。

這些柿子不過一寸對徑，味很甜，皮細而薄，裏面有五六粒核子。

他們沒有引起我想到北京的大柿子，因為我不大喜歡北京柿子。他們使我想起我們徽州山里的柿子，──不是柿子本身，只是柿核子。

徽州小孩子（男女孩子），把柿核子收積起來，做一種嬉戲叫「擲蘇」。

「蘇」大概是「柿核」兩字的含音。我們讀「核」如「屋」（鳥入聲），故柿核讀快了成為「蘇」了。

兒童「擲蘇」”時，人各有一袋「蘇」，取同數的「蘇」，擲在地上，白多為勝。例如各擲五粒，甲得三白，乙得四白，則乙勝。此外還有別種擲法，如各擲一把「蘇」，白者自己留下，黑者對手拿去。取多者為勝。

擲蘇似是女孩玩的多。我小時身體弱，不愛跟男孩子去「野」，故跟鳳嬌、翠平一班年紀相等的女孩子玩的時候多。擲蘇子大概是跟他們學的。我記得我有一大袋蘇子。

四十年來，不知徽州山裏的女孩子們還玩擲蘇嗎？”

廿八、十一、廿八

關於廁所的故事

我只舉一小例說明黃郁珺(《十八世紀英國紳士的大旅遊》台北：唐山，2008)

的細心。118頁的注94中指出：「…..此處趙乾龍所譯歌德《意大利遊記》將privy 譯為「客房」，疑為「廁所」之誤植。…..」我們看哥德的上下文，知道英譯的屋外簡易廁所的privy ，比較合脈絡。妙的是，我查另外一本湖南文藝出版社(2006)的翻譯，也用「客房」。

這讓我想起吉川幸次郎的《漢武帝》中，引《漢書‧外戚傳》中說：衛子夫「於軒中得幸」。吉川先生引高木正一先生指出漢末的《釋名》說：「廁或曰軒」。

關於這PRIVY或漢朝的「軒」，恰巧我們也可以找出胡適之先生的故事。

據胡頌平《胡適晚年談話錄》(台北：聯經，1984)一書的1961年4月16-17日(頁158-59)記載：

四月十六日 (星期日)

……護士小解把廁所的「廁」字讀作「側」字。金承藝來，他是北平人，也讀作「側」字音。先生問胡頌平：「你讀什麼？」胡頌平說：「我的老家是讀『雌』字音，有時讀『司』字音，喊作『茅司』。」「應該讀作『侍』或『嗣』的音，你去查一查。」於是接著說……

四月十七日 (星期一)

今早先生看見胡頌平，就問：「昨天談的『廁』字的讀音查出了嗎？」胡頌平把在《辭海》查出錄下的條子給先生看了。這個字當便所解的讀「ㄘ」，當惻字解的讀「ㄘㄜ」。先生想起家鄉的廁所與豬欄連一起。因說：「我當駐美大使時代，有一天，羅斯福總統的夫人來請我到她的家鄉做一次講演，是對一個青年訓練班的講演。因為她是總統夫人，不好意思不答應。……她的家鄉是美國最東北的梅因州(Maine)，和加拿大接壤的地方。到了梅因州，要換小火車再到她的家鄉去。這個小火車站在偏僻的鄉下，客人很少，只有我一個人。我覺得要大便，就上車站的廁所去，這裡沒有抽水馬桶了。看看是一個很深糞坑，上面是可以坐的。正在這個時候，聽見豬叫的聲音。原來廁所旁邊木柵欄裡是養豬的，跟我們中國鄉下地方的情形差不多。」

鍾漢清
Hanching Chung (or HC/ hc)
地址：台北市新生南路三段88號2樓
電話：（02） 23650127

本周參與的演講

2011-12-16T05:30:00.000-08:00

本周周一參加台大哲學系演講

周二演講: 《漢武帝》吉川幸次郎

周三演講丁邦新: 誠恕

周五1216 2011 五

今晚去參加陳文魁教授演講碰到林先生明天只我們三人 10點鐘見

品質學會品質知識社群(QKC)研討會

時間：2011年12月16日(星期五) 19:00-21:00

報告專題：雲端與我們的未來

主講人：陳文魁教授

義守大學管理學院副院長

「形」與「力」展 (日本東京大學總合研究博物館/臺灣大學)

2011-12-12T18:08:00.000-08:00

　　國立臺灣大學博物館群與日本東京大學總合研究博物館，基於推動教育與研究之發展，並促進雙方互動交流，自本年度起於臺大圖書館一樓中庭共同舉辦一系列展覽，首展即為今年五月中旬開展，展期三個月，至今仍令人記憶猶新的「人體測量法：人體‧形態‧運動」展。

　　此次登場的系列展之第二展，焦點著重於各種天然物與人工製品的「形」，期望以各個展品為例證，帶領觀者理解現實生活中，「形」的世界是如此多樣，且富含變化，這點不管是既存於大自然的動物、植物、礦物，還是人類巧手所製作的器具與藝術品，都是如此。當我們嘗試用新的角度重新審視這些物件時，往往可以發現前所未見的「形」，亦可能意外發現「形」與「形」之間的共通性。

　　構成宇宙萬物的質量，將其內在能量寄託於某一形體，並為人類肉眼所見，不管這些形體是圓形、三角形、正方形、多邊形、球體、圓錐體、正方體、多面體、紡錘體或流線體。藉著這些特殊的形狀，人類得以感知到「形體的力量」之美。換言之，「形」與「力」是一體的，唯有藉著特定形式，物質才能將其內在的能量表現出來，而為人眼所見。本展覽旨在關注「形」如何被「力」所賦予，並發覺形體之間的關係，展示物不限類別、成分或來源，天然或人工。

　　形體無法為語言所捕捉，只能透過人的眼睛來感知。因此，每個展品的解說我們都盡可能縮短篇幅，留待每位訪客運用其感知能力和想像力，自行發現展品間的相似性、相關性與各形體之類型性。為此，這次展覽與以往大不相同，是專門探討形體的展覽。

在國立臺灣大學和日本東京大學同仁的合作之下，我們很高興能將這一個實驗性展覽呈獻給大家。

開幕典禮：	2011年11月23日上午10點 \| 臺大圖書館一樓
專題演講：	西野嘉章館長(東京大學總合研究博物館) 2011年11月23日上午11點 \| 臺大圖書館B1國際會議廳
展覽期間：	2011年11月23日至2012年3月18日
展覽地點：	國立臺灣大學圖書館一樓中庭
指導單位：	國立臺灣大學、國立大學法人東京大學
主辦單位：	國立臺灣大學博物館群、國立大學法人東京大學總合研究博物館
展覽企劃：	林光美、西野嘉章
展場規劃・視覺設計：UMUT WORKS (西野嘉章‧關岡裕之)

「形/力」與「空間/時間」 - 西野嘉章

　　與其說「形」與「力」之間並非毫無關聯，倒不如說在時間與空間之中，彼此複雜交錯的相互關係不斷在上演著。「力」對於「形」的生成有其貢獻。輪廓初生之「形」，在空間當中靜止，意圖朝向安定的狀態前進；而「力」的能量卻在時間的流動中，持續運動及變化著，盡其所能抵抗「形」的靜止與安定。「力」產生出「形」，但破壞「形」的也正是「力」本身。因此，「形」與「力」有著辯證上的關係。欲瞭解這層涵義，可嘗試由人類自身來思考。人體具有屬於物質存在的「形」，是故被空間所束縛。然而於此同時，生物（或者說是能量載體）不斷反覆進行細胞分裂，在時間的洪流當中生存著。人類的存在樣貌被「生物」特有的辯證關係所囚，無法從中掙脫。「形」與「力」之間的辯證關係也就是「時間」與「空間」之間的辯證關係。從時空中編織交錯出森羅萬象的形態與現象，人們能以雙眼感受到，於是，借用法國學者勒內・于格的詞彙來說，「可見之物」也因而誕生。「可見之物」種類各式各樣，變化五花八門。這些可見之物構築成自然界中舉凡動物、植物、礦物等物體，就連人類出現以來不斷被創造出來的器具、藝術品、嗜好食品也是同樣道理。天然之物也好，人工之物也罷，倘若重新審視在我們生活周遭的事物或現象，或許會在始料未及之處發現想像不到的「形」，抑或是意外領會出形態上的共通性。非憑藉文字知曉，而是透過雙眼感覺，這才是所謂的「形」。世界各地所觀察到的「形」的親緣性、關聯性、類型性，經由人人各異的感受力和想像力發揮之後，從中發現了什麼，的確是見仁見智。話雖如此，可窺知我們居住的宇宙是受某種規律支配下而形成的「完整世界」，這是不是已經很值得了呢？

Stockholm Town Hall (Elías Cornell,Ivar Sviestins)

書名	Stockholm Town Hall
作者	Elías Cornell, Ivar Sviestins
攝影者	Ivar Sviestins
插圖作者	Ivar Sviestins
出版者	Byggförlagget, 1992

Stockholm Town Hall

Elías Cornell, Ivar Sviestins

Byggförlagget, 1992 - 143 頁

這種優秀的專書內容的質與量遠遠比入門的資料好:Stockholm City Hall - Wikipedia, the free encyclopedia

此書的引語很直得參考

" For hundreds of years, all our upbringing, all our respect, has been devoted to education through the word, to understanding the word. Words flow out of us, in and over all of us! The word is loved before anything else. And the two arts that now sit in power over the world are those of the word and of technology.
How vain it is to speak with form. And yet - what inner pleasure ! colours, form; the triumph of the senses. The senses, not the brain's. The eye's, not that of reflection."

FROM RAGNAR OSTBERG'S ESSAY DEDICATED TO THE SWEDISHAUTHORS HJALMAR SODERBERG, 1919.

神魔的眼神﹕談波特萊爾與《惡之華》

2011-12-07T04:47:00.001-08:00

神魔的眼神﹕談波特萊爾與《惡之華》

講者：杜國清教授
日期：12月15日(四)
時間：PM. 14:00~16:00
活動地點：臺大藝文中心雅頌坊
洽詢電話：02-3366-3993 ext.18
主辦單位：臺大出版中心‧臺大藝文中心

日本小說家芥川龍之介曾為之傾倒自嘆：「

人生不如波特萊爾的一行詩」。今由榮獲多項翻譯獎成就獎項的杜國清教授，以「神魔合一的眼眸」觀點談論波
特萊爾名垂不朽的詩集《惡之華》。

臺大出版中心的新版《惡之華》，除了全新修訂1977年初版（原著第二版，
1861）的126首詩之外，再增訂《漂流詩篇》（1866）23首，以及第三版增訂稿
14首，總共163首。這個新版，除了波特萊爾一生詩創作的全譯之外，附錄有譯
者的四篇文章﹕「波特萊爾與《惡之華》」簡介、「致波特萊爾」詩、「波特
萊爾與我」散文、以及闡述象徵主義詩觀的「萬物照應．東西交輝」論文。

杜教授以對波特萊爾與《惡之華》的了解，談論詩人心中的「惡」與「花」，
以及他一生追尋的「詩」與「美」的特質，正如譯者杜國清教授所了解、在
「致波特萊爾」一詩中所透露 ~

你的倦怠　　來自愛與美的追尋
你愛的美　　那明媚的眼眸
神魔合一　　同時具有
致命的魅力與無限暴虐
使你在狂喜的瞬間　　欲求毀滅
你愛的美　　不管來自天上或地獄
不論來自上帝或惡魔
純粹的愛　　無畏　　無悔
只要能使你　　一時迷醉
脫離　　這個醜惡的世界

杜國清簡介
國立臺灣大學外文系畢業，日本關西學院大學日本文學碩士，美國史坦福大學
中國文學博士。現任加州大學聖塔芭芭拉東亞語言文化研究系、賴和吳濁流臺
灣研究講座教授，臺灣研究中心主任。杜教授專攻中國文學，中西詩論和臺灣
文學，於一九九六年創刊《臺灣文學英譯叢刊》（Taiwan Literature:
English Translation Series），一年出版兩集，致力於臺灣文學的英文翻
譯，促進國際間對臺灣文學的了解、以及從國際視野對臺灣文學的研究。杜教
授也是著名詩人，曾任《現代文學》編輯，為1963年臺灣《笠》詩刊創辦人之
一。著有詩集《蛙鳴集》、《島與湖》、《雪崩》、《望月》、《心雲集》、
《殉美的憂魂》、《情劫集》、《勿忘草》、《對我　你是危險的存在》、
《愛染五夢》、《愛的祕圖》、《山河掠影》、《玉煙集》、《詩論．詩評．
詩論詩》等。翻譯有艾略特《荒原》、《艾略特文學評論選集》、波特萊爾
《惡之華》、劉若愚《中國詩學》、《中國文學理論》等。曾獲中興文藝獎、
詩笠社翻譯獎、1993年漢城亞洲詩人大會頒與功勞獎，1994年獲文建會翻譯成
就獎。關於他的作品的研究專著有汪景濤等著《尋美的旅人──杜國清論》、
《愛的秘圖 ── 杜國清情詩論》、王宗法和計璧瑞解讀《錦瑟無端五十弦─
─《玉煙集》等。

Czesław Miłosz 百歲

2011-11-26T04:24:00.000-08:00

攻心記/被禁錮的心靈 Czesław Miłosz

Czesław Miłosz的書現在有兩譯本: 攻心記 1981 /被禁錮的心靈 2011

2004 CZESLAW MILOSZ的『攻心記』 (台北:皇冠 1981)、現在，作者和譯者俱成古人。
讀過林以亮先生的『傲慢與偏見』翻譯評論之後，還敢翻它的人都值得敬禮。（林自己沒翻譯『傲慢與偏見』，翻譯了『攻心記』）。其實這些quaklification 是香港翻譯學會Fellow之"要求" 所以他們都這樣....唯"幾"例子可能是林以亮先生 Austen 專家跑去翻譯"攻心記"....
這問題是高層次的人生翻譯問題哈哈

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米沃什百年 Sto lat Miłosza @台北

誰是米沃什？在臺灣又有誰知道米沃什？聯合國教科文組織將2011年定為「米沃什年」。傾向出版社出版由波蘭文中譯的1980年諾貝爾文學獎得主、
二十世紀最重要的詩人米沃什（Czesław Miłosz,1911-2004）思想體小說《被禁錮的心靈》及傾向工作室製作《米沃什百年》紀念集。

時間︰2011年11月26日（周六）下午4點~8點
地點︰東吳大學城中校區遊藝廣場（台北市中正區貴陽街1段56號）
主辦單位︰傾向工作室指導單位：華沙（波蘭）貿易辦事處
協辦單位︰東吳大學城區部遊藝廣場
活動內容：演奏∕蕭邦的鋼琴夜曲（藤田梓女士）
致辭∕魏馬克代表、黃秀端教授等
主題演講∕追憶米沃什（貝嶺）
米沃什詩文雙語朗誦∕李敏勇、楊小濱、林蔚昀、Pawel Gorecki、陳家帶等
新書發表：關於《被禁錮的心靈》（譯者∕烏蘭教授）
米沃什生平紀錄片與著作展

酒會：

購書及詢︰02-2932-9980或penchinese2009@gmail.com
《被禁錮的心靈》定價NT450（附贈160頁《米沃什百年》紀念集及明信片）

試論戴震的語言哲學思想

2011-11-22T00:09:00.001-08:00

臺大哲學系學術討論會公告(試論戴震的語言哲學思想 ---吳根友教授)

發布日期	2011-11-20	到期日期	2011-11-30
發布人	哲學系辦	消息分類	學術消息
臺大哲學系學術討論會公告 1、主講人：吳根友教授武漢大學哲學學院教授二、主題：試論戴震的語言哲學思想三、時間：100年11月28日（週一）下午15:30 – 17:30 四、地點：臺灣大學水源校區哲學系館三樓302室（台北市思源街18號）歡迎參加討論，謝謝！

大野耐一先生百歲紀念活動(中衛發展中心)/「精實物流研討會」

2011-10-15T19:54:00.000-07:00

今天讀 wsj的:

EARNINGS
Emerging-Market Sales Lift Canon

Canon posted a 14% rise in net profit for the latest quarter to $1.02 billion, but lowered its full-year outlook on fresh concerns about the impact from flooding in Thailand.

想取上周的"大野耐一先生百歲紀念活動(中衛發展中心)" 某位日本顧問對它的"垂愛".....

***

鍾老師

這是我們與和泰賴經理的合照及當天講者的合照

請參閱

11月底我預計在和泰楊梅物流中心舉辦一場「精實物流研討會」

屆時再邀請你蒞臨指導

Best Regards,

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黃肇義
財團法人中衛發展中心

功能技術部技術總監

10月18日或10月19日 2011

Ohno 大野耐一先生百歲紀念活動

鍾老師，你好

一年一度的豐田精實年度活動又再度登場

過去豐田精實管理被認為僅運用在製造現場

因此本年度特別安排至和泰汽車新莊服務園區

進行服務現場的現地觀摩研討

和泰汽車身為豐田汽車台灣總代理

長期運用豐田手法改善創新服務流程

包含維修備品需給管理，JIT物流運籌配送模式、定保工程流水線化

今年更推出結合ipad2 的精實創新服務

現場更建置針對服務接待人員的訓練道場

每年更舉辦經銷商服務人員的模擬接待競賽

這次的現地觀摩是和泰汽車首次對外完整公開

可遇不可求

而此次觀摩研討會更力邀華碩電腦中國區游總監現身說法

一方面要面對大陸市場的機會與挑戰

另一方面更須面對大陸幹部團隊的培育與文化朔造

看中國華碩如何運用精實手法於服務流程的創新改善

並藉由精實改善活動朔造團隊的創新文化

此次活動整合各方資源

從服務現場到製造現場一窺全貌

機會相當難得

希望老師可以幫我們宣傳

另外也邀請你能蒞臨指導

若你能有空前來

請直接跟我報名(免費)

Best Regards,

=======================

黃肇義
財團法人中衛發展中心

功能技術部技術總監
TEL：02-27513468#8149
FAX：02-27818160

Cell:0937981425
台北市敦化北路8號7樓
email：c0149@csd.org.tw

ohno100DM0823.pdf
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懷恩堂　週五音樂會

2011-10-14T03:57:00.000-07:00

週五音樂會(五) 地點：懷恩堂　大堂洽詢電話： 2362-5321

台北市新生南路三段90號〈近捷運公館站〉晚上七點半 ※免費自由入場

《把我埋在牆腳下》

2011-10-11T00:05:00.001-07:00

屠格涅夫傳(莫洛亞著)

這版本是從日譯本重譯的所以問題比較多應該整理一下
屠格涅夫的法文好到可以給Flaubert 建議
他總是謙虛自認為不是世界第一流作家
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各位朋友好，

跟大家分享一下，這是一篇我在中廣與胡忠信對談《把我埋在牆腳下》的後記，我覺得還有些話想說的補充。

文學作為一種治療過程──與胡忠信對談《把我埋在牆腳下》後記 http://vspress.pixnet.net/blog/post/38104454

這個對談將在本周四（10月13日）晚上8點10分播出，頻道：中廣新聞網AM648（台北、桃園），其他地區頻道及線上收聽請見 http://www.bcc.com.tw/pgm/pgmlist.asp?pgmtyp=HLK20050607144019DUB

歡迎有興趣的朋友來收聽！

丘光
--
櫻桃園文化出版有限公司 VS Press Co., Ltd.

2011年華人Deming 學院年會

2011-10-09T20:01:00.000-07:00

"民族考古學者－－國分直一"活動

2011-09-14T15:23:00.000-07:00

「全方位的民族考古學者－－國分直一」系列活動

指導單位：行政院原住民族委員會
主辦單位：行政院原住民族委員會、臺灣原住民族圖書資訊中心、國立臺灣大學圖書館
國分直一教授（1908~2005）以其史學與考古學的學術專長，於1933年於臺北帝大時期在臺灣進行人文歷史環境的研究工作。至1945年日治時期結束，與金關丈夫一同被國民政府留任，於臺灣大學繼續相關教學與研究工作，至1949年回日本定居教學。臺大人類學系的陳奇祿教授、宋文薰教授均曾為其得意門生。
國分教授學術態度嚴謹，好學不倦，主要學術領域擴展及日本、韓國、中國、琉球與台灣等地區，藉由海洋潮流－黑潮文化之概念組織各民族文化之關係，其研究的深度與廣度，至今仍少出其右者。重要著作有《環中國海民族文化考》、《台灣考古誌》、《台灣的民俗》等，教授筆耕不輟，至2005年(96歲高齡辭世前)，還留下『日本民俗文化誌』大作，有待出版。
國分教授畢其一生積極蒐集相關之學術研究資料，典藏豐富有如一所專門圖書館。臺大圖書館自2008年5月起，即積極爭取家屬同意將教授畢生收藏贈送台大，至2010年6月，該批圖書資料與所藏文物終於運抵本校圖書館。不但將挖掘出土散置海外的臺灣史前文物重歸故土，也將有助於推展本校與國際學者共同進行國分資料之後續研究。
「全方位的考古學者－國分直一」學術研討會
時間：2011年9月22日（週四）09:00-15:00
地點：國立臺灣大學圖書館國際會議廳
學術研討會報名：http://act.lib.ntu.edu.tw/act/show?id=328
國分直一《日本民俗文化誌》新書發表會
時間：2011年9月22日（週四）15:20-15:50
地點：國立臺灣大學圖書館國際會議廳
電話：(02)3366-3776
國分直一藏書與標本文物展
時間：2011年9月19日（週一）至2011年12月2日（週五）
時間：週一至週五08:20-19:00 週六08:20-17:00
地點：國立臺灣大學圖書館五樓特藏資料展覽區
電話：(02)3366-2346
國分直一著作展
時間：2011年9月19日（週一）至2011年12月2日（週五）
時間：週一至週五08:00-18:00 週六及週日09:00-17:00(每月最後一個週三休館)
地點：臺灣原住民族圖書資訊中心（國立臺灣大學圖書館B1）
電話：(02)3366-3776
活動網站：按此連結

9月9日年10月中旬聚會

2011-09-09T01:50:00.001-07:00

對了本年10月中旬 15日前
擬在新北投聚會--戴明學會年會有興趣者請建議時間和報名

---9月9日
12點 David Hsu /Kenny Chiang 聚會享用Daniel Wang 送的月餅情
一齊去"玥" business lunch 回88號聊一會送David 約5本書 (包括故宮出版的魏晉書法因他在習字修養) 可補送 After Conquest, Subtle Emblems of Protest 至樂樓藝術發揚

明智周 應該高興他取些日文書
他教drop box 一年半前的給的現在才用
與Kenny 去住處相互參觀他對玉燕的設計頗贊美第一次知道第五棟溫州國宅的layout...去訪 Mr Bruno

9月5日校園餐廳

2011-09-06T06:06:00.000-07:00

林世煜胡慧玲劉玉燕鍾漢清
台大校園明達館餐廳
2011邊9月5日 17:00-12: 00

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咖啡令人清醒

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昨天的一些事
我們傍晚5點鐘在語文中心見面
我沿途估記約60隊新生做台大入門介紹 (隊長1人或用麥克風對20-30人講解校園各主要建築
還有先前的新生家長會議她談了朋友建中的家長會結論: 要捐款請明說不要動員家長來開會......
(40年前我們東海大學校牧室寄出一張團契通知我們一些人傻傻地去台中神學院靈修.......)

更妙的是隔天許多電視新聞報導李校長的"爭議性"演講:

5日台大新生訓練上，李嗣涔校長對新生的勉勵，竟然是希望學生不作弊，不翹課，不抄襲作業，不亂停腳踏車，外界認為這些願望好渺小，覺得校長的叮嚀未免太細了，但也有人覺得，就是因為現在學生品格教育不理想，才會讓一個堂堂台大校長，都必須如此耳提面命的再三提醒。

台大校長李嗣涔，今年對於新生提出四不要求，呼籲學生不作弊，不翹課，不抄襲作業，連不能亂停腳踏車這種小事，都能拿出來勉勵學生，只不過這些聽起來似乎真的是很基本的教養，真的需要堂堂一個台大校長，來耳提面命嗎?

大部分的人，看來都能了解校長這番話，其實真是有他的道理。

像之前，記者就曾直擊台大學生，上課也在偷偷玩牌，睡大覺，校園腳踏車亂停狀況，也很普遍，根據台大校方統計，每月違規停車，被拖吊的腳踏車，就高達2000多台，這些情況，再再都反映出，大學生的自律，真的不太好。

這四個要求，聽起來說來簡單，但大家不妨捫心自問，自己真的做得到嗎?只不過這些基本教養，還需要堂堂一個台大校長來叮嚀，這似乎也反映出，近年大學生品格，日益低落的情況，.....

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卡洛說她小時台東有四家電影院.......不像現在可能無法消受這一波的所謂"國片復興"......

A movie palace (or picture palace in the UK) is a term used to refer to the large, elaborately decorated movie theaters built between the 1910s and the 1940s. The late 1920s saw the peak of the movie palace, with hundreds opened every year between 1925 and 1930.

墨韻百年．臺灣抒寫】名人信札手稿展 (舊香居)

2011-08-16T02:49:00.000-07:00

2011【墨韻百年．臺灣抒寫】名人信札手稿展

【展覽緣起】

舊香居今年的主題展覽，適逢民國百年，延續2011臺北國際書展臺灣主題館「精采一百．文化記事」一展，再挑選不同時期對臺灣文化、藝術、思想、教育等各領域有影響的人物，如龍瑛宗、張深切、鍾肇政、胡適、傅斯年、蔣復璁、周棄子、高陽、朱銘、席德進、陳映真、吳魯芹、姜貴、林海音、謝冰瑩、蘇雪林、徐鐘珮、郭良蕙等人，展出信札、手稿及代表性作品約百件。

今年臺北國際書展搭配「精采一百．文化記事」展，推出【民國百年專題系列演講】，楊照先生所主講的「手札與書信往來的時代：戰後文人生活及風範」曾提到對網路時代，每日大量快速收發Mail、簡訊的大多數人來說，可能無法體會理解昔日提筆寫信給友人，從寄信、等待、到收信之間的感覺。因空間距離拉出等待的時間，會讓一封書信承載的文字情感，更加親暱，也更加濃烈。戰後文人書信大多省略了古代尺牘的套語程式，呈現更浪漫、更直接的個人情感抒發，通過書信，與人產生聯繫，進而重新確認自己的存在。若能靜心細細品味書信，可以讀出一個人的身影及其經歷的時代。

在此歷史時刻，舊香居以一民間舊書店的力量，為回顧昔日人物的文采風流，留下一個小小的註記。我們深信，今日的舊書文化，除商業經營之外，在現代社會還能提供保存歷史、收藏記憶、匯集文獻的功能。藉由「墨韻百年．臺灣抒寫」一展，舊香居希望讓在這島嶼曾經精采輝煌，如今漸被淡忘的人物，能躍然紙上，重現風華。

舊香居【墨韻百年．臺灣抒寫】特展

時間：2011/8/6-9/23 每週二至週日(週一公休) 14:00-20:00

地點：舊香居(台北市大安區龍泉街81號B1)

參加方式：免費參觀。

洽詢電話：舊香居(02)2368-0576，南村落(02)8369-2963

傳真電話：南村落(02)8369-5076

活動網址：2011台北文化護照culturepassport.culture.gov.tw

南村落www.southvillage.com.tw

舊香居http://blog.yam.com/user/jxjbooks.html

稻子結穗，土地音樂會7/30--9/24

2011-08-15T05:05:00.000-07:00

伊聖詩：「稻子結穗，土地音樂會」每周六1600-1800

2011伊聖詩藝術節稻仔飽穗土地音樂會

時間：2011/0723-9/24

地點：伊聖詩私房書櫃(台北市新生南路3段22巷7-1號)

7/23(六) 4:00-6:00 培育.阿昌.趙倩筠-現實之外的迷迷之音

7/30(六) 4:00-6:00 王昭華-阿姊來面會

8/6(六) 4:00-6:00 唸詞庵-農事你所不知道的

8/13(六) 4:00-6:00 高閑至-茶言觀色不易空

8/20(六) 4:00-6:00 柴郡貓-小小的幸福

8/27(六) 4:00-6:00 陳明章-豐收

9/3(六) 4:00-6:00 林中光-都市叢林中的一道光

9/10(六) 4:00-6:00 好客樂團-愛吃飯半農半X

9/17(六) 4:00-6:00 王俊傑-在地最感心

9/24(六) 4:00-6:00 嚴詠能-只要大家都吃台灣米

王昭華歌唱是第2次她的CD 很不錯
接下來是唸詞庵也相當有才華可惜歌手之一CD 要到年底才上市不過晚上我與太座去
品嚐晚餐
上周與Ken 去高閑至-茶言觀色不易空伊聖詩：「稻子結穗，土地音樂會」
現場很好買了 CD和CD書他的CD 有點單調昔日藝人的歌仔調更有韻味

天安門事件で亡命「漂泊の詩人」、中国入り　芸術祭出席

2011-08-08T06:46:00.001-07:00

天安門事件で亡命「漂泊の詩人」、中国入り　芸術祭出席

　１９８９年の天安門事件後に中国を逃れた「漂泊の詩人」、北島（ペイ・タオ）氏（６２）が中国への入国を認められ、８日に青海省で開幕した芸術祭に出席した。北島氏が中国に戻ったのは、２００１年に父親の葬儀のため特別措置を認められて以来。

　同省政府などが主催する「青海湖国際詩歌祭」の実行委員会が明らかにした。「母語と翻訳」というテーマで発言もしたという。

　香港紙蘋果日報によると、中国作家協会の鉄凝主席が共産党政治局に許可を取り実現した。詩歌祭参加に先立ち、北京の書道展にも足を運んだという。

李敏勇_詩人，你為什麼寫詩?

2011-08-08T06:40:00.001-07:00

主旨： 8/27 敏隆講堂：李敏勇_詩人，你為什麼寫詩?

時間：8月27日 · 14:30 - 17:30

地點：洪建全教育文化基金會敏隆講堂

地址：台北市中正區羅斯福路二段09號12F

費用：免費入場，現場購書7折

詩的信使－李敏勇

為你朗讀，

讀人、

讀詩。

詩人說：「一首詩應該是一個許諾。」
行走過蒼白失語的時代、在炎熱南方的海岸與林野間塗抹著一個又一個的孤獨與發問，青年詩人在荒煙漫漫的土地記憶中尋獲前人的軌跡。＜遺物＞一詩和巴茲謝克的開啟，詩人探索著那些復活生命的語字，現身於公共場域與私人領域的社會空間，在書寫見證之外，實踐著市民詩人李敏勇關於詩之為詩的理想。
如同詩人於＜備忘錄＞一詩中所託：「……應許著以樹葉和花繪成旗幟的國度，號角吹出的奏鳴曲代替征戰之歌，因季節的嬗遞憂傷，因歡喜而落淚，愛惜每一個字，為言語剪裁合適的衣裳。」
／摘自《詩的信使－李敏勇》，典藏藝術家庭出版

講師：李敏勇（詩人）：以文學為志業，寫詩、散文、文學與文化評論。曾任笠詩刊主編、台灣文藝社長、台灣筆會會長、鄭南榕基金會董事長、圓神出版事業機構社長、台灣和平基金會董事長，現為現代學術研究基金會董事長。向陽讚許他為詩的文化論述建立典模。作品：《雲的語言》、《暗房》、《鎮魂歌》、《野生思考》、《戒嚴風景》、《傾斜的島》、《心的奏鳴曲》、《青春腐蝕畫》等等詩集。另有小說、散文、評論、研究集等四十多冊。曾獲巫永福評論獎、吳濁流新詩獎、賴和文學獎、第十一屆國家文藝獎得主。

《詩的信使－李敏勇》蔡佩君著，定價320元，台灣文學館好書推廣書單。

懷恩堂週五音樂會/文學院音樂會

2011-07-29T18:44:00.000-07:00

週五音樂會(五) 地點：懷恩堂　大堂洽詢電話： 2362-5321　

台北市新生南路三段90號〈近捷運公館站〉晚上七點半 ※免費自由入場

週五音樂會(五) 地點：懷恩堂　大堂洽詢電話： 2362-5321

台北市新生南路三段90號〈近捷運公館站〉晚上七點半 ※免費自由入場


07/29	YMCA手鍾隊演奏會
08/19	好朋友音樂會

宇宙光百人大合唱 5/13 19:30-21:30

05/06	DOMEN LORENZ-Violin Night
05/13	宇宙光百人大合唱
05/27	台北市教師直笛演奏會

04/15
文學院音樂會世界民族與爵士對話

懷恩堂週五音樂會
菁英藝術家三重奏

週五音樂會地點：懷恩堂　

台北市新生南路三段90號〈近捷運公館站〉晚上七點半 ※免費自由入場

2011/4/8 巴哈小提琴獨奏

週五音樂會(五) 地點：懷恩堂　大堂洽詢電話： 2362-5321　

台北市新生南路三段90號〈近捷運公館站〉晚上七點半 ※免費自由入場

04/15	菁英藝術家三重奏
05/06	DOMEN LORENZ-Violin Night
05/13	宇宙光百人大合唱
05/27	台北市教師直笛演奏會

伊聖詩私房書櫃藝術節稻仔飽穗土地音樂會

2011-07-28T18:12:00.001-07:00

2011/7/30(六)pm4:00-6:00

伊聖詩私房書櫃

台北市新生南路3段22巷7-1號 02-2362-1134

◎ 2011伊聖詩藝術節稻仔飽穗土地音樂會

我的品質履歷表 (鍾漢清): 我們的供同體--社會，政治傳統和知識遺產---下的反思

2011-07-17T00:42:00.000-07:00

我的品質履歷表 鍾漢清

2011年7月22日
台北: 品質學會

當天的名單如下:
林公孚
蔡耀宗
陳燕坦
陳麗竹
蕭亞洲
盧瑞彥
陳良光
徐堯
許麗萍
王治翰
葉若春
來新陽
楊衍春

開場白：半部自傳

做為胡適之先生的思想的信徒，我當然必須寫回憶錄。他自己的《四十自述》以及數十年的《日記》，都是很重要的『史料』 (我一直認為胡適之先生是民國的第一號企業顧問，請參看他對上海商務印書館的組織診斷的日記…

中國的顧問第一名：胡適博士、胡大顧問

)；他的學生劉紹銘先生主持的《傳記文學月刊》，更是為我們立下許多典範。我知道，對於個人的『豐功偉業』的『自慢』感，會隨著歲月而逐漸謙虛，因為每一人的成就，在世界上，真如渺蒼海之一粟。然而，這種自反而虛的想法，或許也太自貶了。或許，從我們的經歷，多少可反照出時代的一些風氣。

我原擬的題目是”經理品管十年前後：回顧與展望"，打算談我在四家公司和組織掛名品管經理的十年。我馬上就發現，我想趁機寫一下"回憶錄"的選題，不夠簡潔。所以我仿照《日本經濟新聞》的著名的專欄《我的履歷書》，談我的品質這領域的一些經驗和反思。《日本經濟新聞》的《我的履歷書》，只有幾本翻譯成漢文，譬如說，《市村自傳》(丁策譯，台北:文星，1966/臺北：傳記文學，1970) 。

市村清先生（いちむら・きよし）影響了台灣的一些重要的企業家(三愛電子，以及其後的一些著名企業家)...... 。另外一本可能更有名氣，那就是豐田英二的《決斷：日本汽車鉅子豐田英二自傳》(台北：天下叢書，1986)。約2006年台灣市面上可以買到豐田英二先生的語錄。

由於貴會的性質，今晚要談我當上各家公司或組織的品質部門主管(經理)的十年 (1982-91)間我的”受教記”。其實，它是1971-95 的一長段人生的故事之最重要的一面向。

要講這樣漫長的一段大時代的一位平凡人的故事，必須謝謝許多人的刺激和協助，讓我有機會先練習說這故事。譬如說，林公孚先生及各位品質學會的QKC 同志晚安。先謝謝林先生的幫助我安排這次聚會。林先生是我的貴人，早在2000年11月27日，他就邀請我去內壢的元智大學工業工程系，跟約100位大四學生談我的一些經驗：《IE人的一套情境規劃：再見，IE人的童年－巴士乎？電車乎？直昇機乎？》當時他有點驚訝我事前給他們演講稿。這其實是一篇相當妙的回憶錄。陳文成基金會的胡慧玲女士，讓我有機會整理一下電子所的生活：《我的31歲》。同樣的，在追念宋文襄理事長的文章《活著就是基督》中，我說些成長過程的受益經驗。參加王晃三老師主持的品質研究發展委員會，讓我想出從 “6 SIGMA 運動”的發展角度，來回顧美國與日本的這方面發展。QCRG 的一次”戶外交學聚會”，讓我有機會報告《從過去半世紀的Juran 品管手冊的各版本看品質運動的發展》。

我們的共同體--社會，政治傳統和知識遺產---下的反思

我的品質經理履歷：一些共同體---社會，政治傳統和知識遺

產---下的反思紀念劉仲庸先生)

鍾漢清

大綱

1.目的說明

2.從一人的經驗談百年來在品質、生產力與系統思考中的演進 --管理環境/趨勢/個案:深刻知識系統

3.溫故知新 /對話

4.鍾漢清 in the Age of Globalization Putting It All Together

5.與一些工廠的緣份

6.與QKC 的一些緣分

7.履歷鍛鍊 implementation

8.鳥瞰20世紀的品質、生產力與系統思考的層別

9. 關於理性 (H. A. Simon)

10鍾漢清的著作 /譯作 (台北：華人戴明學院）

11 Putting It All Together

12. 再接再勵

13.溫故 : So Far, So Good?

14. 20世紀經營上的多面向學習

l 品質革命 ?

l 服務--說來容易

l 學習曲線模式

l 經驗的設定

l When History Speaks Up

l 作業的故事

l Learning by doing (做中學)

l 行動學習 Action Learning

l 歷史，記憶與學習

l 個人 - 組織層次分明

l In the Age of Globalization

l 根本

l To Error

l Error Types

l 鞋業的 OST

l 一些矽谷的公司的故事

l Market-Driven Efforts(IBM)

l Voices of Quality

l 豐田企業群

煩請採用此稿
謝謝您們

報告專題: 經理品管十年前後:回顧與展望

紀錄：蕭亞洲

漢清會友希望藉這次品質論壇以一個回顧過去的機會，鼓勵與會的品質先進，學習日本在數十年前就開始鼓吹每個人要寫人生履歷，為自己也為社會留下一些記錄。他提到兵工前輩雷穎先生的傳記中，談到前中鋼董事長趙耀東先生的一些事跡，為他補上一筆極想知道的資料，陳寬仁會友人生履歷已接近完工階段，他希望這次現身說法，能產生拋磚引玉的效果。

他花了一些時間敘述初次踏入工研院電子電子工業研究所一些重要事蹟，由於早年是在外商飛利浦工業工程部門工作一段時間，對電子產品有所認識，1981年轉換跑道去工研院電子所任職時，當時曹興誠先生是電子所三為副所長之一，曾幫助他當勵進會所職工福利委員會委員)，由於表現突出，只花了一年的時間，就升任品質經理。

他談到初到電子所時，當年同事劉仲庸先生如何幫助他學習日語的往事，讓他能很快地掌握日本文品質有關著作的要義，恰好那時工業局曾補助150萬委託電子所研究高解析CRT螢幕，上面指定由他承接這個專案計劃，他閱讀許多美國與日本的技術文件資料，翻譯後吸收轉化而完成專案計劃書，再與一家專業的美國顧問公司ADL簽約提供諮詢服務，並為這專案計劃書背書，因而計劃得以順利過關。1984年品質學會年會時，曾收到工研院電子所的10萬元的捐款。除此之外，電子所還貢獻了8篇論文，這件事他頗引以為榮。

1986年，他轉戰摩托羅拉，出任QA&R經理，負責工業電子與汽車電子的品保與可靠度工作，幾乎每季會去一趟美國，有一次他到一家美國廠商，發現他們對某些關鍵零件幾乎是300%的檢查，那時覺得似乎過於煩瑣，但輪到克萊斯勒花一週的時間稽核摩托羅拉時，又見識到他們對供應商品質要求到非常細節的程度。

1987年，他的太太到日本念書，所以趁機加入日本一家全世界最大連接器生產者安普（ＡＭＰ）公司工作，負責Quality & IE。日本公司在技術資料整理是非常的完備，他學習到如何看工程圖、如何掌握每一設計流程、如何要求工藝技術…等。在安普公司雖然學到許多，由於該公司投資失敗，在獵人頭公司一再勸誘下，於1989年投入杜邦公司陣營，出任「工程與品管」經理，不久轉任「產品開發與設計」在此期間動員杜邦優秀技術人員，以一年半時間開發通訊產品成功。1991年轉戰「市場開發部」成為大中華「市場開發」經理，鎖定人口眾多的四川為目標，創造了職涯中的最為崢嶸的歲月。

1995年，重新定義自己，決定學習他心目中的偶像--戴明博士，為自己的信念而活，成立戴明學院開始獨立創業，從事著作、顧問和出版:工作迄今。

他提到第一次來品管學會上盧瑞彥老師的品質成本課程，後來據此出一本《品質成本合理化》的書，成就了他與品質學會的另一個因緣。他大學工業工程系畢業後，受到趙耀東先生到東海大學演講的鼓勵，大部份時間待在工廠工作，他一直覺得品管工作需要先有技術和統計的背景。他用200年前拿破崙攻打莫斯科的一張地圖中，就隱含了一種簡單的品管圖示，由法國到莫斯科的圖中，寬度是指兵力，這一張圖可以很簡單的轉化成損失函數，

1792年華盛頓特區的規劃是一種原始的品質規畫的圖形。他還說現在的 QFD 技術其實源自美國 G. E. 公司的 Quality Mapping 技術…..

他認為品質應該是一種階層式的規劃，應該由一個品質年譜方式開始規劃，納入人物的思想、人物的組織、流派別、經驗等，過去多年他出了許多書，近年有戴明博士文選、台灣戴明圈、精實革命等，每年多次投稿學會的刊物，但他後悔在外商公司期間沒寫一些東西，因為那時他曾參觀過許多美國公司，也訪問過一些日本的工程師，一直到95年離開外商公司後，他才又開始寫文章。

最後自我勉勵以再接再勵將手、心、腦、健康(四健經營管理)併進方式持續寫作，鼓勵大家以自己過去的經歷多寫一些並留下可以流傳的資料。

他的著作和出版，包括：《品質成本合理化》、《台灣戴明圈》及翻譯《可靠性入門》、《品質洞察力》、《第四代管理》、《戴明修練 I/II 》、《戴明博士四日談》、《J. M. Juran管理三部曲》、《熱愛品質》、《轉危為安》、《戴明領導手冊》、《精實系統革命》、《管理行為》…等。我們也可從他的許多 blogs 如「Simon University」部落格所劃分：品質與社會、hc 品質百科、品質社會、通信錄、Quality Times (品質時報)、LECTURES、CPSC Recalls、Organizations change、史地、期刊、文藝與翻譯、…..

：圖中就隱含了一種簡單的品管圖示，由法國進攻到莫斯科的圖中，咖啡色寬度是代表進攻兵力，黑色寬度代表撤退時的兵力。這一張圖可以很簡單的轉化成損失函數，他屬於一種原始的品質規畫的圖形。他還說現在的 QFD 技術其實源自美國 G. E. 公司的 Quality Mapping 技術…..

7月23日

2011-07-15T17:51:00.000-07:00

7月23日

洪劉府喜宴
苗栗栗華大飯店

李敏勇尋覓家國願景新書發表會

《尋覓家國願景》－ 一個詩人的台灣守望（2009-2010） ◎李敏勇

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《尋覓家國願景》是繼《文化窗景與歷史鏡像》的一本自由時報「鏗鏘集」結集書。不同於《文化窗景與歷史鏡像》，從一九九九到二○○九，十一年的摘錄篇章，呈現一個台灣詩人的跨世紀台灣守望；《尋覓家國願景》是二○○九到二○一○，兩年的逐週觀照形成的一個詩人的台灣反思，是更為當下的聲音。

二○○八年的總統選舉，馬英九以「愛台灣」、「拼經濟」的不實口號，操縱了正常民主國家政黨輪替的發酵作用，復辟了中國國民黨政權，台灣的虛構、殘餘，他者國家形貌又明晰起來。八年的民進黨執政，尚未奠基完成的國家重建工程面臨被解構的崩塌現象。這樣的時際，我持續每週六在自由時報「鏗鏘集」專欄，尋覓家國願景。

我關心政治的短波運動，但更關心文化的長波運動。有文化內涵，政治運動才有光輝；有政治運動，文化內涵才發揮能量。這是本質與體現的關係，也是作為一個詩人我長期以來關心政治運動的原因，特別是台灣的國家重建讓政治課題逼視著文化人，讓人不能不面對，作出反應。而我一直服膺詩人布洛斯基（J. Brodsky 1940-1996）：「詩人應該干涉政治，一直到政治停止干涉詩。」的信念，並且是出生於一九四七年，被視為二二八亡靈再生的世代。在詩裡或在議論篇章，詩意的介入我認為是公共事物的政治，也是我被認為是市民的或公民的詩人的志業。

懷抱台灣的新國家夢想，不只因為一九四五年據佔台灣，一九四九年流亡潰退到台灣的國民黨中國黨國化的長期威權統治歷史；也因為這樣的國家在法理上不真實存在，以及為了維護其虛構、殘餘，他者性質而不斷施為的欺罔性。馬英九不能不謊話連篇，是因為他要維護的國家是欺罔性的。

我的國家夢想並不只是確立一個國家，而且要是一個好的國家。從中國流亡來台，跟隨殖民政權的意識作用而尚未能認同台灣的外省台灣人或台灣中國人；以及祖先早年從唐山來到台灣墾拓、已確立認同的台灣人；從前祖先就在台灣的草原自由奔跑的原住民，或因被殖民體制挾帶，或因長期被殖民的迷惘，或因部落化的素樸部落性格，一直未能真正面對國家的處境，共同思考國家建構，遑論一個好的國家，連一個真正的國家都還無法確立。

許多閱讀我專欄的讀者朋友，從我的專欄篇章認識我的詩人身分，也閱讀我引述的詩篇而認識台灣及外國的詩人，對詩與政治的關聯有新的視野。在談論政治時，我的專欄篇章充滿了文化質素和藝術風格，也被認為具有特色。這都因為我的批評視野是詩人的視野，我總是從意義的形式和儀式─我認為的文化性─去觀照，去反思。在我的詩裡有政治批評；而在我的政治批評裡有詩。收錄在《尋覓家國願景》的一百篇章，流露的就是我詩意的觀照和反思，一個具有文化意味的批評和介入視野。

「國家的夢想」，「當劫難的烽火升起」，「為台灣祈願」和「邁向二○一二」，一百篇章就在四個分輯裡呈現，依照時間序，從二○○九年一月初到二○一○年十二月末。這是歷史，也是記憶，在記憶裡，呈顯了歷史；在歷史裡，留存了記憶。巡梭這些歷史和記憶，並不是為了過去，而是為了未來。在現在這個時點，在尋覓台灣國家願景的每一個時際，每一個走過留下的形跡都應該是鑑照未來的啟示記號。

懷有台灣國家的夢想，當劫難的烽火升起時更應該記取面對挫折、失敗時的教訓，凝聚更堅定的信念；要時時為台灣祈願，前進二○一二，踏出希望的腳步。我這麼思忖著，這麼期待著。並以我與作曲家李欣芸合作的一首歌曲〈天佑台灣〉，為我們尚未真正形成的新國家祝禱：

認識永和社區魅力！

2011-07-12T16:39:00.000-07:00

［最新訊息］

恭喜下列班級於7月9日成果展歡樂夏天學習園遊會榮獲最佳攤位獎──

得獎班級皆可獲得永和社大咖啡劵500元整：

1.校務義工社

2.生態保育社

3.原住民文化社

4.OK學陶笛

5.園藝與生活

6.水噹噹大地關懷社

【免費活動】7/13(三)晚上7點到9點50，邀你一起欣賞影片認識永和社區魅力！

【好康相報】拍下一張雙和地區照片，一萬元大獎等你來拿！
〈詳情請見下方說明〉

社團法人台北縣知識重建促進會
永和社區大學（新北市永和區永利路71號，福和國中內）
上班時間：下午2點至晚上10點
電話：2923-6464 傳真：2923-9769
Email：communit@mail2000.com.tw
網址：http://www.community-univ.org.tw/

本土名家起鼓：許達然......

2011-07-05T05:06:00.000-07:00

重要消息

許老師邀請大家參與

本土名家起鼓：

從水文工程的林文德→小說的東方白

從歷史學術的許文雄→散文的許達然

《東方白短篇小說精選集》《許達然散文精選集》發表會

時間：2011/07/12（二）19：00－20：30

地點：誠品信義店3樓Forum廳

台北市松高路11號3樓

(02) 8789-3388

主辦：前衛出版社（02）25865708

主持：李瑞騰（國立台灣文學館館長）

與談：許達然（西北大學榮譽教授．東海大學講座教授）

彭瑞金（靜宜大學台文系主任）

張瑞芬（逢甲大學中文系教授）

應鳳凰（台北教育大學台文所副教授）

歐宗智（清傳高職校長）

台大

284

公車開往首都客運汐止一站

(19 分鐘， 13 站)

2011/7/12 敬送許老師:

本土名家起鼓：

從歷史學術的許文雄→散文的許達然

從水文工程的林文德→小說的東方白

《東方白短篇小說精選集》《許達然散文精選集》發表會

時間：2011/07/12（二）19：00－20：30

地點：誠品信義店3樓Forum廳

主持：李瑞騰（國立台灣文學館館長）

與談：許達然（西北大學榮譽教授．東海大學講座教授）

彭瑞金（靜宜大學台文系主任）東方白

張瑞芬（逢甲大學中文系教授）許達然

應鳳凰（台北教育大學台文所副教授）許達然

歐宗智（清傳高職校長）東方白

****

---- (只談許達然部分)

許達然老師的致詞

參與是貢獻

我過去想用文學來參與台灣社會 (變化)

過去四年我有機會回東海參與史學教育

參與是幸福的

(末句記不清楚)

滿座有太多許達然老師的朋友說太多感人的話….. (多半忘了所以隨談)

李瑞騰引許達然某篇引卡夫卡的話

書讀完沒讓你感決額受到一擊就算白讀的

許達然老師會後簽名近四十本新書

我竟然發言

講了英國的一故事:

A Sort of Life 小說家的人生Graham Greene Lord Rochester’s Monkey...

說許老師還有台灣史三部曲 (三本) 台灣短篇小說評論等應該陸續出版

如此對許老師的作品可以不只”散文”這文類的了解

可以像 D.H. Lawrence : Selected Essays (John Lyon (Editor) ...這樣編一本精選集

由於怕許老師太勞累東海通識中心和國際中心各有一位老師”護駕”許老師

(忠信兄強力主張不跟許老師喝一杯再走所以我們近10人送許老師搭捷運去總站)

反正許老師明年一定再回國參與投他的一票希望可以改變台灣

****附去年忘記台語說 “起鼓 “

本書系統與變異：淵博知識與理想設計法

封面的精神：「鼓舞」之說明

「….. 《中華周報》的「春風化雨」專欄…… 另外，我新創一本月刊《台灣的鼓動》……基本方針就是介紹台灣的經濟和觀光的各種問題，因為這兩項是台灣的本錢。」[1]

本書封面是畢卡索的圖畫「堂吉訶德與潘丘」。封底的一畫翅Paul Klee臨終之年「鼓手」(Kettle Drummer，1940年)。我用它們來表示我們的理想和系統與變異思考之 (紙上) 群英會－這些精英，他們在這領域的作品，都是我所景仰和受益的。鼓聲可能是人生之初在母親肚中所聽到的母親之心跳。有些人自稱只是鼓吹手，雖然沒有「實戰」，但打鼓也是一種行動。

杜米埃 (H. Daumier，1808-79) 作的動人的小丑 (The Clown)，補捉到了波特萊爾散文詩中的某種情感：他宛如一位被遺忘的高貴人物，擬視遠方；群聚四散而去：唯獨一小孩用好奇的眼神看著他。[2]

在20世紀前葉，中國詩人兼學者聞一多先生 (1899 - 1946) 的作品中多以鼓為主調，譬如說詩「漁陽曲」、「三盤曲序」「太鼓師」……。我們再看1943年的「……我一看，想，這是詩嗎？再看，咦，這不是鼓的聲音嗎？」如此贊譽「田間」為擂鼓的詩人。「讀田間的詩：時代的鼓手」的相關部分如下：

「鼓－這種韻律的樂品，是一切樂器的祖宗，也是一切樂器中之王。音樂不能離韻律而存在，它便也不能離鼓的作用而存在。鼓象徵了音樂的生命。

提起鼓，我們便想到了一串形容詞：整肅，莊嚴，雄壯，剛毅和粗暴，急躁，陰鬱，深沉……鼓是男性的，原始男性的，它蘊藏著整個原始男性的神秘。它是最原始的樂器，也是最原始的生命情調的喘息。

如其鼓的聲律是音樂的生命，鼓是情緒便是生命的音樂。音樂不能離鼓的聲律而存在，生命也不能離鼓的情緒而存在。……」[3]

聞一多的鼓都是中國傳統的鼓，至於西方音樂中的鼓，可分為定音鼓 (kettledrum；意大利文：timpano；德文：Pauke (n) －海頓的 Paukenmesse = 鼓音彌撒曲∕Paukenwirbel Symphonic = 鼓音交響曲)；小鼓 (side-drum或snare-drum)；中 (音鼓 (tenor drum)；大鼓 (bass drum)；架子鼓 (trap drum)。

「鼓舞」是很有意思的辭語。「我們從一家「自以為幾乎無所不知式組織」("knowing organization")，轉型到「承諾致力於不斷學習式組織」("organization committed to learning")，工作還沒完成。不過，它的種種結果極令人鼓舞。」

我將這種思想上的發展過程，比喻成一種舞。

[1] 張超英口述《宮前町九十番地》台北：時報出版，2006年，頁186。

[2] 《巴黎城記》(Paris, The Capital of Modernity by David Harvey) 台北：群學，2008，圖12。

[3] 《聞一多全集》，開明書局∕中國現代文學研究參考資料。

鳥瞰20世紀的品質、生產力與系統思考中的變革：一些反思

2011-06-15T00:32:00.000-07:00

順便謝謝HC的創意安排

讓我過了一個難忘的生日

三呆

一點點的6/15日追憶

福特六和快40年了
6/15/2011 我去中原大學演講主持人是工業與系統工程學系郭財吉副教授
他那天帶新光化纖的吳董事長去福特六和廠見習
當然是高規格接待他提及戰情室(war room)的參觀房間不大但沒桌椅所以可容40主管開會
這我印象最深刻
當然我們過去有些福特六和的朋友他們有Ford 最先進的訓練資料
約7-8年前有一次在車輛公會的觀摩
福特六和廠的報告太先進了value stream mapping 滿天飛讓我覺得他們是否玩過頭了
福特六和 war room

*****
6/15日王老師講些上學期辛苦備課 (12學生 cheaper by the dozen) 辛苦
以及學校公共藝術委員會的官僚現象 (1700萬校友的捐款都快沒耐心等了....)
終於我們可以談學校的一些弱點
但這正是強處
譬如說去年IE系補的2位老師:郭與簡英哲都是不錯的人選.....

這活動對我準備投影片2天 99張
6/15 歷時 (含交通)約7小時半
將陸續公布相關資料和照片敬請期待

6月15日下周三晚上19:00- 20:30 中原大學

It is my honor to invite you to have a lecture (June 15) . ...The schedule from 7：00 to 8：30 PM.

王老師

如前信如果要演講
我的講題為:

《鳥瞰20世紀的品質、生產力與系統思考中的變革：一些反思》( A Note on the Revolution in Quality, Productivity and System Thinking in 20^th Century by Hanching Chung)

聽講者四本書任選一：：《台灣戴明圈》（2008年）；《轉型：新經濟學》（2009年）、《戴明博士文選》（2009年）、《系統與變異：淵博知識與理想設計法》 (2010年)。

如果有許多朋友參加聚餐和共襄盛舉可以將一半時間給大想"座談"

郭教授等前輩

這次是我們一些朋友要慶祝晃三兄的節目之一所以會送與會者每人一書題上目的
因此請在本周統計各書以利我下周一寄書 (請賜知地址及收信人)

我的演講資料如下

鳥瞰20世紀的品質、生產力與系統思考中的變革：一些反思

6月15日??下周三晚上中原大學

王老師

如前信如果要演講
我的講題為:

《鳥瞰20世紀的品質、生產力與系統思考中的變革：一些反思》( A Note on the Revolution in Quality, Productivity and System Thinking in 20^th Century by Hanching Chung)

聽講者四本書任選一：：《台灣戴明圈》（2008年）；《轉型：新經濟學》（2009年）、《戴明博士文選》（2009年）、《系統與變異：淵博知識與理想設計法》 (2010年)。

一種方式是學生參考下述LINK 選書: 周日前EMAIL 告訴我結果 (極少數學生可能要超過一本以上可以用每本300元購書)

*任選一本
系統與變異: 淵博知識與理想設計法 (2010)

新書轉型:統計品管可靠性與轉型的新經濟學The Trilogy of the New Eco...新書轉型:統計品管可靠性與轉型的新經濟學The Trilogy of the New Economics of Dr. Deming 2009

為「惡人」辯護～另一個與絕望奮鬥的故事

2011-06-13T16:39:00.001-07:00

為「惡人」辯護～另一個與絕望奮鬥的故事

[時間] 2011年6月14日（二）下午2:00~4:00
[地點] 東吳大學城區部5117教室（台北市貴陽街一段56號）
[主持人] 陳瑤華教授（東吳大學哲學系副教授）
[主講者] 安田好弘律師
[與談及翻譯者] 吳豪人教授（輔大法律系副教授）

安田律師於1947年出生，一橋大學法學部畢業。

在他30多年的律師生涯中，被人視為「魔鬼的代言人」，他總是選「錯」邊，為「錯誤」的人辯護。

吳豪人教授在＜「魔鬼的辯護人」與「時代錯誤的人權偏執狂」--安田好弘律師其人其事＞一文寫到：

他所辯護過的著名「魔鬼」甚夥…。反資本主義、反政府、反社會、殺人放火強姦爆破乃至恐怖主義──純粹就案件的外觀而言，安田律師的這些當事人，真正是撒旦從地獄派遣至人間作亂的魔鬼軍團。

看到這樣的經歷，「好人」們一定不禁搖頭。

但安田律師的一本自述性著作『活下來的權利』（『「生きる」という権利』）的前言裡寫下的這段話，或許能夠解開部份的疑問：

我曾經處理過無數的犯罪事件，發現刑事犯罪的加害人與被害人通常都是「弱者」。而「強者」則幾乎不會捲入犯罪。我所謂的強者，都是能力很強，有許多值得信賴、求助的友人，因此在大錯鑄成之前便能夠把問題解決。而弱者正好相反。
犯罪總在貧困與富裕、安定與不安定、富人區與貧民區的邊境發生。強者無須越界到不屬於他的地區，永遠可以和犯罪保持距離；而弱者正好相反。除了個人的不幸之外，還有各式各樣社會的不幸重疊在一起，結果造成犯罪，或者被捲入犯罪。忽略產生犯罪的社會與個人背景，是永遠無法理解犯罪為什麼發生的。鎖定一個「惡棍」，將一切的罪與不幸全部歸咎在他身上，只會讓犯罪重複發生。

亞倫．德修茲在《給青年律師的信》這本書中也寫到：

在我們生活的世界裡，一個完全沒有敵人的律師，八成是個懦夫或阿諛奉承之輩。一個選對敵人的律師，往往能夠挑戰強大的利益，為貧窮、被剝奪公權和遭受歧視的人挺身而出。

這段話用在安田好弘律師身上更顯貼切。

想要親自聽聽安田律師談他的律師生涯經驗，想要面對面與安田律師對話嗎？請勿錯過這場難得的演講！
這場安田好弘律師的演講，獻給所有依然有勇氣想要在世界中追尋真正社會正義的朋友們！

[主辦單位] 廢除死刑推動聯盟｜東吳大學人權學程
[連絡方式] 02-25218870｜taedp.tw@gmail.com
[更多訊息] 歡迎上網報名以便主辦單位統計人數及準備資料。

陳忠信演講

2011-06-04T17:35:00.000-07:00

謝謝香燕告訴我們這信息:
"忠信這星期五(5月7日) 晚上會在紫藤廬演講，內容是台灣的民主運動。"

忠信的演講:殷海光基金會
6月4日 ( 2011)
周六15:00-17:00
台灣民主的曲折道路
http://www.yin.org.tw/guang/wp-content/uploads/2011/03/e887aae794b1e4b8bbe7bea9e88887e59ca8e59cb0e7949fe6b4bb.gif

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謝謝林公孚先生幫我安排7月22日夜在品質學會的 QKC
談 "題目:經理品管十年前後:回顧與展望"
我想趁機寫一下"回憶錄"

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謝謝川瀨健一先生介紹此故事:

高校部の生徒会のメーバーたちが三日夜寝ずに作詞、作曲、配音し、また、

Infinity 無限-愛、勇氣、希望というVideo制作しました。（日文版）も付きますので、つぎのネットアドレスに、ぜひ、ご覧でください。

Infinity 無限-愛、勇氣、希望（中文版）

http://www.youtube.com/watch?v=Zsl11nIQSh4&feature=bulletin

Infinity 無限-愛、勇氣、希望（英文版）

http://www.youtube.com/watch?v=30G7fs88DiE&feature=channel_video_title

Infinity 無限-愛、勇氣、希望（日文版）

http://www.youtube.com/watch?v=Xmr5Bozpr88&feature=channel_video_title

生徒たちが無限の愛、無限の勇氣、無限の希望という気持ちを日本の皆様に申し上げたい。

素食午餐/潮州樂團

2011-06-01T02:48:00.000-07:00

06/01/2011
素食午餐: Ken Su 夫婦 Kenny me
Ken送三盒首烏養生酥 (分送 Kenny和小燕) 送史記探源 (崔適)等
潮州樂團八德路3段 : 羅先生90歲其他六位 Kenny me 音樂"烈"(快) 茶(鐵觀音)濃包子餡肉多

The Obama speech to the UK Parliament

2011-05-25T18:13:00.000-07:00

台北時間2011/5/25:晚上十點半後起
看BBC 全程轉播
儀式一樣重要

Obama's big speech fails to soar

The Obama speech to the UK Parliament may be historic but it lacked cohesion, says Mark Mardell.

25 May 2011 Last updated at 17:18 GMT

Obama's speech to UK Parliament, in full, with analysis

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President Obama's speech in Westminster Hall in full

Obama in Europe

As part of a state visit, US President Barack Obama has given a keynote address to both houses of the British Parliament, gathered at London's Westminster Hall. Here is his speech in full, with analysis from the BBC's deputy political editor, James Landale.

"My Lord Chancellor, Mr Speaker, Mr Prime Minister, my Lords, and Members of the House of Commons:

"I have known few greater honours than the opportunity to address the Mother of Parliaments at Westminster Hall. I am told the last three speakers here have been the Pope, Her Majesty the Queen, and Nelson Mandela, which is either a very high bar or the beginning of a very funny joke.

"I've come here today to reaffirm one of the oldest, one of the strongest alliances the world has ever known. It has long been said that the United States and the United Kingdom share a special relationship.

"And since we also share an especially active press corps, that relationship is often analysed and over-analysed for the slightest hint of stress or strain.

"Of course, all relationships have their ups and downs. Admittedly, ours got off on the wrong foot with a small scrape about tea and taxes.

Analysis

James Landale Deputy Political Editor, BBC News

The president notes Britain and the US have had their ups and downs over history, pointing to "a small scrape about tea and taxes". A joke maybe, but remember that in his inaugural speech as president his first reference to Britain was as "the enemy" as he told a story about the war of independence.

"There may have also been some hurt feelings when the White House was set on fire during the War of 1812. But fortunately, it's been smooth sailing ever since!

"The reason for this close friendship doesn't just have to do with our shared history, our shared heritage; our ties of language and culture; or even the strong partnership between our governments. Our relationship is special because of the values and beliefs that have united our people through the ages.

"Centuries ago, when kings, emperors, and warlords reigned over much of the world, it was the English who first spelled out the rights and liberties of man in the Magna Carta.

Analysis

The president has addressed the special relationship question head-on - noting that it is often over-analysed for signs of "strains and stress". His point is that the relationship works not because of shared history but shared values. This is the pragmatic note that he and David Cameron are trying to emphasise.

"It was here, in this very hall, where the rule of law first developed, courts were established, disputes were settled, and citizens came to petition their leaders.

"Over time, the people of this nation waged a long and sometimes bloody struggle to expand and secure their freedom from the crown. Propelled by the ideals of the Enlightenment, they would ultimately forge an English Bill of Rights, and invest the power to govern in an elected parliament that's gathered here today.

"What began on this island would inspire millions throughout the continent of Europe and across the world.

"But perhaps no-one drew greater inspiration from these notions of freedom than your rabble-rousing colonists on the other side of the Atlantic. As Winston Churchill said, the "…Magna Carta, the Bill of Rights, the Habeas Corpus, trial by jury, and English common law find their most famous expression in the American Declaration of Independence".

"For both of our nations, living up to the ideals enshrined in these founding documents has sometimes been difficult, has always been a work in progress.

"The path has never been perfect. But through the struggles of slaves and immigrants; women and ethnic minorities; former colonies and persecuted religions, we have learned better than most that the longing for freedom and human dignity is not English or American or Western - it is universal, and it beats in every heart.

Analysis

The president is now taking a swift walk through history to illustrate the shared values of the US and the UK - from the Magna Carta's influence on the Declaration of Independence through to the Normandy landings.

"Perhaps that's why there are few nations that stand firmer, speak louder, and fight harder to defend democratic values around the world than the United States and the United Kingdom.

"We are the allies who landed at Omaha and Gold; who sacrificed side by side to free a continent from the march of tyranny, and help prosperity flourish from the ruins of war. And with the founding of Nato - a British idea - we joined a transatlantic alliance that has ensured our security for over half a century.

"Together with our allies, we forged a lasting peace from a Cold War. When the Iron Curtain lifted, we expanded our alliance to include the nations of Central and Eastern Europe, and built new bridges to Russia and the former states of the Soviet Union. And when there was strife in the Balkans, we worked together to keep the peace.

"Today, after a difficult decade that began with war and ended in recession, our nations have arrived at a pivotal moment once more. A global economy that once stood on the brink of depression is now stable and recovering.

"After years of conflict, the United States has removed 100,000 troops from Iraq, the United Kingdom has removed its forces, and our combat mission there has ended. In Afghanistan, we have broken the Taliban's momentum, and will soon begin a transition to Afghan lead.

"And nearly 10 years after 9/11, we have disrupted terrorist networks and dealt al-Qaeda a huge blow by killing its leader - Osama bin Laden.

"Together, we have met great challenges. But as we enter this new chapter in our shared history, profound challenges stretch before us.

"In a world where the prosperity of all nations is now inextricably linked, a new era of co-operation is required to ensure the growth and stability of the global economy.

"As new threats spread across borders and oceans, we must dismantle terrorist networks and stop the spread of nuclear weapons; confront climate change and combat famine and disease. And as a revolution races through the streets of the Middle East and North Africa, the entire world has a stake in the aspirations of a generation that longs to determine its own destiny.

"These challenges come at a time when the international order has already been reshaped for a new century. Countries like China, India, and Brazil are growing by leaps and bounds. We should welcome this development, for it has lifted hundreds of millions from poverty around the globe, and created new markets and opportunities for our own nations.

"And yet, as this rapid change has taken place, it has become fashionable in some quarters to question whether the rise of these nations will accompany the decline of American and European influence around the world. Perhaps, the argument goes, these nations represent the future, and the time for our leadership has passed.

"That argument is wrong. The time for our leadership is now. It was the United States and the United Kingdom, and our democratic allies, that shaped a world in which new nations could emerge and individuals could thrive. And even as more nations take on the responsibilities of global leadership, our alliance will remain indispensable to the goal of a century that is more peaceful, more prosperous and more just.

Analysis

The president's first substantive point. The world is at a "pivotal moment". There's been a "difficult decade" but troops are leaving Iraq, Afghanistan is in transition and the fight against al-Qaeda has been dealt a huge blow.

But there is now a new international order. And it is one with new challenges that still requires leadership from the "indispensable" alliance between the US and the UK. We remain, he says, "the greatest catalyst for global action".

"At a time when threats and challenges require nations to work in concert with one another, we remain the greatest catalysts for global action.

"In an era defined by the rapid flow of commerce and information, it is our free market tradition, our openness, fortified by our commitment to basic security for our citizens, that offers the best chance of prosperity that is both strong and shared. As millions are still denied their basic human rights because of who they are, or what they believe, or the kind of government that they live under, we are the nations most willing to stand up for the values of tolerance and self-determination that lead to peace and dignity.

"Now this doesn't mean we can afford to stand still. The nature of our leadership will need to change with the times. As I said the first time I came to London as president, for the G20 Summit, the days are gone when Roosevelt and Churchill could sit in a room and solve the world's problems over a glass of brandy - although I'm sure Prime Minister Cameron and I would agree that some days we could both use a stiff drink. In this century, our joint leadership will require building new partnerships, adapting to new circumstances, and remaking ourselves to meet the demands of a new era.

"That begins with our economic leadership.

"Adam Smith's central insight remains true today: there is no greater generator of wealth and innovation than a system of free enterprise that unleashes the full potential of individual men and women. That is what led to the Industrial Revolution that began in the factories of Manchester.

"That is what led to the dawn of the Information Age that arose from the office parks of Silicon Valley. And that is why countries like China, India and Brazil are growing so rapidly - because in fits and starts, they are moving toward market-based principles that the United States and the United Kingdom have always embraced.

"In other words, we live in a global economy that is largely of our own making. And today, the competition for the best jobs and industries favours countries that are free-thinking and forward-looking; countries with the most creative, innovative, entrepreneurial citizens.

"That gives nations like the United States and the United Kingdom an inherent advantage. From Newton and Darwin to Edison and Einstein; from Alan Turing to Steve Jobs, we have led the world in our commitment to science and cutting-edge research; the discovery of new medicines and technologies.

"We educate our citizens and train our workers in the best colleges and universities on Earth. But to maintain this advantage in a world that's more competitive than ever, we will have to redouble our investments in science and engineering, and renew our national commitments to educating our workforces.

"We've also been reminded in the last few years that markets can sometimes fail. In the last century, both our nations put in place regulatory frameworks to deal with these challenges - safeguards to protect the banking system after the Great Depression, for example, and regulations were established to prevent the pollution of our air and water during the 1970s.

"But in today's economy, such threats of market failure can no longer be contained within the borders of any one country. Market failures can go global, and go viral, and demand international responses. A financial crisis that began on Wall Street infected nearly every continent, which is why we must keep working through forums like the G20 to put in place global rules of the road to prevent future excesses and abuse. No country can hide from the dangers of carbon pollution, which is why we must build on what was achieved at Copenhagen and Cancun to leave our children a planet that is safer and cleaner.

"Moreover, even when the free market works as it should, both our countries recognize that no matter how responsibly we live our lives, hard times or bad luck, a crippling illness or a layoff, may strike any one of us. And so part of our common tradition has expressed itself in a conviction that every citizen deserves a basic measure of security - health-care if you get sick; unemployment insurance if you lose your job; a dignified retirement after a lifetime of hard work. That commitment to our citizens has also been a reason for our leadership in the world.

"Having come through a terrible recession, our challenge today is to meet these obligations while ensuring that we're not consumed with a level of debt that could sap the strength and vitality from our economies. That will require difficult choices and different paths for both of our countries. But we have faced such challenges before, and have always been able to balance the need for fiscal responsibility with the responsibilities we have to one another.

"I believe we can do it again. As we do, the successes and failures of our own past can serve as an example for emerging economies - that it's possible to grow without polluting; that lasting prosperity comes not from what a nation consumes, but from what it produces, and from the investments it makes in its people and infrastructure.

"Just as we must lead on behalf of the prosperity of our citizens, so must we safeguard their security.

"Our two nations know what it is to confront evil in the world. Hitler's armies would not have stopped their killing had we not fought them on the beaches and the landing grounds; in the fields and on the streets. We must never forget that there was nothing inevitable about our victory in that terrible war - it was won through the courage and character of our people.

"Precisely because we are willing to bear its burden, we know well the cost of war. That is why we built an alliance that was strong enough to defend this continent while deterring our enemies. At its core, Nato is rooted in the simple concept of Article Five: that no Nato nation will have to fend on its own; that allies will stand by one another, always. And for six decades, Nato has been the most successful alliance in human history.

"Today, we confront a different enemy. Terrorists have taken the lives of our citizens in New York and in London. And while al-Qaeda seeks a religious war with the West, we must remember that they have killed thousands of Muslims - men, women and children - around the globe. Our nations will never be at war with Islam. Our fight is focused on defeating al-Qaeda and its extremist allies. In that effort, we will not relent, as Osama Bin Laden and his followers have learned... As we fight an enemy that respects no law of war, we will continue to hold ourselves to a higher standard - by living up to the values and the rule of law and due process that we so ardently defend.

"For almost a decade, Afghanistan has been a central front of these efforts. Throughout those years, you, the British people, have been a stalwart ally along with so many others who fight by our side. Together, let us pay tribute to all of our men and women who have served and sacrificed over the last several years - for they are part of an unbroken line of heroes who have borne the heaviest burden for the freedoms that we enjoy. Because of them, we have broken the Taliban's momentum.

"Because of them, we have built the capacity of Afghan security forces. And because of them, we are now preparing to turn a corner in Afghanistan by transitioning to an Afghan lead. During this transition, we will pursue a lasting peace with those who break free of from al-Qaeda and respect the Afghan constitution and lay down arms. And we will ensure that Afghanistan is never a safe haven for terror - but is instead a country that is strong, sovereign, and able to stand on its own two feet.

Analysis

The president says: "We are now preparing to turn a corner in Afghanistan by transitioning to Afghan lead. During this transition, we will pursue a lasting peace with those who break from al-Qaeda and respect the Afghan Constitution. And we will ensure that Afghanistan is never a safe-haven for terror".

What he means is that if President Hamid Karzai talks to the Taliban and can persuade them stop fighting, then US troops will leave.

"Indeed, our efforts in this young century have led us to a new concept for Nato that will give us the capabilities needed to meet new threats: threats like terrorism and piracy, cyber attacks and ballistic missiles. But a revitalized Nato will continue to hew to that original vision of its founders, allowing us to rally collective action for the defence of our people, while building upon the broader belief of Roosevelt and Churchill that all nations have both rights and responsibilities, and all nations share a common interest in an international architecture that maintains the peace.

"We also share a common interest in stopping the spread of nuclear weapons. Across the globe, nations are locking down nuclear materials so they never fall into the wrong hands. Because of our leadership, from North Korea to Iran, we have sent a message that those who flaunt their obligations will face consequences - which is why America and the European Union just recently strengthened our sanctions on Iran, in large part because of the leadership of the United Kingdom and the United States. And while we hold others to account, we will meet our own obligations under the Non-Proliferation Treaty, and strive for a world without nuclear weapons.

"We share a common interest in resolving conflicts that prolong human suffering, and threaten to tear whole regions asunder. In Sudan, after years of war and thousands of deaths, we call on both North and South to pull back from the brink of violence and choose the path of peace. And in the Middle East, we stand united in our support for a secure Israel and a sovereign Palestine.

"And we share a common interest in development that advances dignity and security. To succeed, we must cast aside the impulse to look at impoverished parts of the globe as a place for charity. Instead, we should empower the same forces that have allowed our own people to thrive - we should help the hungry to feed themselves, and the doctors who care for the sick; we should support countries that confront corruption, and allow their people to innovate; and we should advance the truth that nations prosper when they allow women and girls to reach their full potential.

"We do these things because we believe not simply in the rights of nations, we believe in the rights of citizens. That is the beacon that guided us through our fight against fascism and our twilight struggle against communism. And today, that idea is being put to the test in the Middle East and North Africa. In country after country, people are mobilising to free themselves from the grip of an iron fist. And while these movements for change are just six months old, we have seen them play out before - from Eastern Europe to the Americas; from South Africa to Southeast Asia.

Analysis

The president said that the UK and US are on the side of those struggling for democracy in the Middle East and North Africa.

"What that means is more cash and trade and aid for Tunisia and Egypt - which many diplomats think the west has neglected since their regimes were overturned. What it means for Syria - which he did not mention by name - is some kind of undefined 'sanction'.

"History tells us that democracy is not easy. It will be years before these revolutions reach their conclusion, and there will be difficult days along the way. Power rarely gives up without a fight - particularly in places where there are divisions of tribe and divisions of sect. We also know that populism can take dangerous turns - from the extremism of those who would use democracy to deny minority rights, to the nationalism that left so many scars on this continent in the 20th Century.

"But make no mistake: what we saw, what we are seeing in Tehran, Tunis and Tahrir Square is a longing for the same freedoms that we take for granted here at home. It was a rejection of the notion that people in certain parts of the world don't want to be free, or need to have democracy imposed upon them. It was a rebuke to the world view of al-Qaeda, which smothers the rights of individuals, and would thereby subject them to perpetual poverty and violence. Let there be no doubt: the United States and United Kingdom stand squarely on the side of those who long to be free.

"Now we must show that we will back up those words with deeds. That means investing in the future of those nations that transition to democracy, starting with Tunisia and Egypt - by deepening ties of trade and commerce; by helping them demonstrate that freedom brings prosperity. And that means standing up for universal rights - by sanctioning those who pursue repression, strengthening civil society, supporting the rights of minorities.

"We do this knowing that the West must overcome suspicion and mistrust among many in the Middle East and North Africa - a mistrust that is rooted in a difficult past. For years, we have faced charges of hypocrisy from those who do not enjoy the freedoms that they hear us espouse. To them, we must squarely acknowledge that yes, we have enduring interests in the region - to fight terror, sometimes with partners who may not always be perfect, and to protect against disruptions in the world's energy supply. But we must also insist that we reject as false the choice between our interests and our ideals; between stability and democracy. Our idealism is rooted in the realities of history - that repression offers only the false promise of stability; that societies are more successful when their citizens are free; and that democracies are the closest allies we have.

Analysis

The president said: "It would have been easy at the outset of the crackdown in Libya to say that none of this was our business - that a nation's sovereignty is more important than the slaughter of civilians within its borders".

He is telling his critics that the US did not drag its feet over Libya, that it is engaged, and that massacre has been avoided. But equally, note the lack of mention of Col Gaddafi by name, just an oblique mention of the "shadow of tyranny".

"It is that truth that guides our action in Libya. It would have been easy at the outset of the crackdown in Libya to say that none of this was our business - that a nation's sovereignty is more important than the slaughter of civilians within its borders. That argument carries weight with some. But we are different. We embrace a broader responsibility. And while we cannot stop every injustice, there are circumstances that cut through our caution - when a leader is threatening to massacre his people, and the international community is calling for action. That is why we stopped a massacre in Libya. And we will not relent until the people of Libya are protected, and the shadow of tyranny is lifted.

"We will proceed with humility, and the knowledge that we cannot dictate every outcome abroad. Ultimately, freedom must be won by the people themselves, not imposed from without. But we can and must stand with those who so struggle. Because we have always believed that the future of our children and grandchildren will be better if other people's children and grandchildren are more prosperous and more free - from the beaches of Normandy, to the Balkans, to Benghazi. That is our interest and our ideal. And if we fail to meet that responsibility, who would take our place? And what kind of world would we pass on?

"Our action - our leadership - is essential to the cause of human dignity. And so we must act - and lead - with confidence in our ideals, and an abiding faith in the character of our people, who sent us here today.

"For there is one final that quality that I believe makes the United States and the United Kingdom indispensable to this moment in history. And that is how we define ourselves as nations.

"Unlike most countries in the world, we do not define citizenship based on race or ethnicity. Being American or British is not about belonging to a certain group; it's about believing in a certain set of ideals - the rights of individuals, the rule of law. That is why we hold incredible diversity within our borders. That is why there are people around the world right now who believe that if they come to America, if they come to New York, if they come to London, if they work hard, they can pledge allegiance to our flag, and call themselves American. If they come to England to make a new life for themselves, they can sing God Save the Queen just like any other citizen.

"Yes, our diversity can lead to tension. Throughout history, there have been heated debates about immigration and assimilation in both our countries. But even as these debates can be difficult, we fundamentally recognise that our patchwork heritage is an enormous strength - that in a world which will only grow smaller and more interconnected, the example of our two nations says it is possible for people to be united by their ideals, instead of divided by their differences; it is possible for hearts to change, and old hatreds to pass; that it's possible for the sons and daughters of former colonies to sit here as members of this great Parliament, and for the grandson of a Kenyan who served as a cook in the British Army to stand before you as President of the United States.

"That is what defines us. That is why the young men and women in the streets of Damascus and Cairo still reach for the rights our citizens enjoy, even if they've sometimes differed with our policies. As two of the most powerful nations in the history of the world, we must always remember that the true source of our influence hasn't just been the size of our economies, the reach of our militaries, or the land that we've claimed. It has been the values that we must never waver in defending around the world - the idea that all human beings are endowed by our Creator with certain rights that cannot be denied.

"That is what forged our bond in the fire of war - a bond made manifest by the friendship between two of our greatest leaders. Churchill and Roosevelt had their differences. They were keen observers of each other's blind spots and shortcomings, if not always their own, and they were hard-headed about their ability to remake the world.

"But what joined the fates of these two men at that particular moment in history was not simply a shared interest in victory on the battlefield. It was a shared belief in the ultimate triumph of human freedom and human dignity - a conviction that we have a say in how this story ends.

"This conviction lives on in their people today. The challenges we face are great. The work before us is hard. But we have come through a difficult decade, and whenever the tests and trials ahead seem too big or too many, let us turn to their example, and the words that Churchill spoke on the day that Europe was freed:

"In the long years to come, not only will the people of this island but the world, wherever the bird of freedom chirps in human hearts, look back to what we've done, and they will say 'do not despair, do not yield…march straight forward'"

"With courage and purpose; with humility and with hope; with faith in the promise of tomorrow, let us march straight forward together, enduring allies in the cause of a world that is more peaceful, more prosperous, and more just. Thank you very much.

安田好弘律師來台演講的日程

2011-05-19T04:18:00.000-07:00

「魔鬼的辯護人」與「時代錯誤的人權偏執狂」
～安田好弘律師其人其事

吳豪人（輔仁大學法律系副教授，曾任台灣人權促進會會長，現為台權會執行委員，台灣廢除死刑推動聯盟執行委員、國際特赦組織台灣總會理事、小米穗基金會董事長）

1990年代，當我還是個留學生，曾經觀察到日本社會裡有一個奇妙的用語：「人権気違い（人權偏執狂／極端分子）」，而感到萬分驚異。因為1990年代的台灣社會，正是從極權（我真的好討厭「威權」這個假惺惺的字眼──彷彿蔣介石父子和希特勒毛澤東有什麼本質性的不同）過渡到民主的全盛時代，人們對於正面的價值──諸如民主、自由、人權、左翼思想、社會運動──以及倡議、捍衛這些價值的人充滿了肯定與敬意。

相對的，1990年代的日本社會，是個歷經戰後政治與社會運動全面敗北的，疲憊而價值虛無的社會，不但已無復安保運動與全共鬥時代左翼的進步氣息，而且正從泡沫經濟的最高點摔跌下來。許多昔日屬於「進步派」的人們，不但對於排山倒海的社會不義再也無力改變，無心改變，反而對那些仍試圖抵抗的，殘存的理想主義者嘲諷訕笑不遺餘力。彷彿非藉由嘲諷、訕笑這些轉大人沒成功的吉訶德老爺們的徒勞與堅持，不足以化解自己內心的羞慚與無所作為（而這個時候最流行的，當然就是什麼「後現代」了）。

在「轉大人成功的自命超克派」（這個字眼是我杜撰的）竭盡全力訕笑跟不上時代的昔日同志之際，保守右翼自然樂的在一旁落井下石。「人權偏執狂」一辭最流行的時候，正是新自由主義與全球化的思維，瀰漫整個日本的時候。對我而言，一點都不值得奇怪。

所以，1990年代去日本留學，對於台灣學生而言是個辛苦的時代。一方面那是個進步思想全面解體、價值全面虛無的時代，另一方面又是個保守思想反撲復辟的時代。我們究竟要向誰學習、學習什麼？整整10年的留學生涯，就在拳打左翼（這些人認為台灣＝蔣介石＝保守反動＝可輕可賤，但是看到中國就腿軟，高呼「日本人對不起中國人」的戰爭責任），腳踢右翼（這些人認為台灣＝蔣介石＝李登輝＝美日忠實盟友，說到中國就有氣，高呼「台日親善」「後藤新平萬歲」）之中無為的流逝了。

進步思想滅絕了嗎？

這段不愉快的回憶，即便在我回國好幾年之後依然持續。直到2004年和台權會的夥伴捲進樂生院保衛戰，巧遇來台尋找戰前被強制隔離者的，來自福岡的漢生病訴訟律師團，並且攜手合作之後，才開始出現變化──且不提這些認真追究日本政府戰爭／殖民責任的律師們對於樂生院的阿伯阿嬤如何親切、為了阿伯阿嬤的權利如何與日本政府周旋到底（順便也修理了台灣的藍綠政客），對我而言最震驚的是：他們居然都是左翼律師（而且是『蟹工船』那個時代的左翼律師）。他們居然都是「時代錯誤的人權偏執狂」。而且，呃，據說「同志佈滿全國」，人數還真不少。

原來我以為的，1990年代的那場「進步思想大滅絕」，只是一個後現代超克派與傳統右派聯手演出的彆腳戲碼？

從此之後，透過福岡的律師團，我結識了許許多多「時代錯誤的人權偏執狂」日本律師。其中有老有少，既沒有世代斷層，也並不恐中賤台。如果說，這批「倖存者」和全共鬥時代的老左翼有什麼不同，大概就是不再空談艱澀理論與忙於內鬥，而將精力投注於每個個案上，從而洗去了昔日自以為正義的傲慢，變得謙遜卻不妥協。在努力提升亞洲人權的共同議題上，我們多出了一大批堅強的國際盟友。這時候才覺得：留學（90年代的）日本──回國還得忍受當學術界的「二軍」，總算值得。

由於日本帝國與國民黨兩個殖民者政權的嚴密壓制，左翼從來不是台灣政治與社會的主流。儘管如此，這亦不妨礙台灣人追求自由與人權。左翼思想雖然是知識與實踐所不可或缺的通過儀式，但真實世界中的左翼分子／政權中，爛人也滿多的。二次戰後迄今的歷史證明了，鎮壓人權的傢伙，是不分意識形態的。反過來說，人權如果是一個（權利範圍不斷更新擴大的）普世價值，就正好可以用來辨證左與右的教條性對立。而這一點對理解當代的台灣很重要（我覺得啦）。

因為，90年代深受台灣社會肯定的人權理念，其實大多僅被用來催化民主──而且這個所謂民主也幾乎限於參政權利的投票權，因此當總統也得以直選之後，台灣社會對於人權理念的認識，就進入了相對停滯的狀態。21世紀之後我們甚至可以看到，從總統到國民，對於國際人權的（投票權之外的）許多內容與價值，是陌生而且充滿疑慮的。我們很難想像，成功在政治上「寧靜革命」的台灣，同時居然也可以是應報的、嗜血的、霸凌的、經濟掛帥的、西瓜偎大邊的（我討厭把「民粹」當成負面語言的笨蛋）以及充滿各種歧視與偏見的台灣。

所以，在民進黨執政的時期，內政部長就公開稱呼那些反對國家強制收集國民指紋的社運團體是「所謂人權團體」──這個「所謂」真是神來之筆，充滿了老國民黨的mentality。這似乎預示了民進黨對人權的「超克」（他們對樂生院與集遊法的態度就是最好的證據）。等到2008年陳雲林事件，政治與社會中的保守右翼正式宣告復辟，並得到中國的超低水準人權加持之後，台灣版的「打死人權偏執狂」風潮，自然也就應運而生了（注意句讀：不是「打死人」這種權利的偏執狂，而是要打死那些「人權偏執狂」）（我知道一定有人認為我在拐彎抹角罵那些反對廢除死刑的宅神。其實我心中浮現的，是把蘇建和案發回更審的最高法院法官們嘴角的那一抹冷笑）。

時代錯誤的人權偏執狂？

在這樣令台灣的人權唐吉訶德們悲傷挫折的現狀之下，介紹鄰國日本一位至今仍然轉大人沒成功的，代表性的人權工作者的事蹟，或許可以讓大家稍為振奮一點（「啊！原來還有人比我更傻更不識時務」式的振奮）。這個日本人正好是個律師，正好是前面提到的，「時代錯誤的人權偏執狂」日本律師們的老大哥。他的名字，叫安田好弘（Yasuda Yoshihiro）。

安田好弘律師在台灣或許也有一點名氣（當然是「臭名」。台灣最近不流行人權律師）。因為前些日子被翻譯為中文的暢銷書『與絕望奮鬥』中，作者本村洋（1999年日本光市母子殺害事件被害人的丈夫／父親）把被告的律師團，特別是團長──也就是安田好弘律師──罵了個狗血淋頭。一個冷血的少年殺人犯，毫無理由的就奪去兩條寶貴的性命，瓦解了一個幸福的家庭。這種震驚日本社會的敗類，萬死不得辭其咎，居然還有律師主動義務辯護？居然還組律師「團」？居然憑其詭辯，唬得高等法院只做出無期徒刑的判決──幸虧最高法院發回更審。這種律師不是魔鬼的辯護人是什麼？媒體國人皆曰殺，憑什麼律師要出頭叫司法不應屈從民意？憤怒的本村洋面對媒體鏡頭呼喊：如果國家不宣判少年死刑，他就要自己親手殺了被告。激憤的群眾們則連署要求律師公會懲戒那個公開宣稱「不處死刑而處以無期徒刑乃理所當然」的安田律師。而安田則認為：本村先生的行為，恐怕觸犯了公然脅迫罪。

魔鬼的辯護人

在此我且不擬細談案，以及犯罪被害人及其家屬是否就一定等同「絕對的正義」、安田是否白目等敏感問題。不過，「魔鬼的辯護人」這個頭銜，確實是安田律師自己也坦然接受的社會頭銜。在他30幾年的律師生涯中，他所辯護過的著名「魔鬼」甚夥，依時間序列，至少有「工會魔鬼」（零工勞工vs.黑金政）、「縱火魔鬼」（新宿西口縱火案）、「擄人勒贖撕票魔鬼」（山梨縣幼童誘拐殺人案／名古屋大學女生撕票案）、「殺人放火魔鬼」（琦玉縣宮代町母子殺人案）、「政治激進派魔鬼」（北海道道政府爆破案／全共鬥教祖案／日本赤軍案／淺間山莊事件聯合赤軍案）、「強姦殺人魔鬼」（北海道連續婦女姦殺案），以及最出名的「新興宗教魔鬼」（奧姆真理教東京地下鐵沙林案）。反資本主義、反政府、反社會、殺人放火強姦爆破乃至恐怖主義──純粹就案件的外觀而言，安田律師的這些當事人，真正是撒旦從地獄派遣至人間作亂的魔鬼軍團。除了「工會魔鬼」之外，這些「魔鬼」案件的特色，就是被起訴的罪名，最高本刑都是死刑。

另一方面，安田又是眾所公認的日本頭號人權律師。這中間其實並不矛盾，因為他固然為許多「魔鬼」擔任辯護人，但他也藉此多次證明了日本社會「女巫審判」的前進代特質，以及國家與司法利用民眾的恐懼與獵巫心理進行自我擴權。在他的細心耙梳之下，這些魔鬼案子不為人所知（政府與媒體沒有告知人民的）的面向一一浮現：國家對政治思想的箝制、對資方的偏袒、檢警與黑道右翼團體的勾結、刑求與偽造自白造成的冤屈、對原住民的歧視、對精神病患／心神喪失者的歧視、媒體的嗜血與迎合國家權力的墮落、嚴重違反法律正當程序的逮捕偵訊與羈押、毫不科學的科學鑑定、急於破案「給社會一個交代」的代罪羔羊邏輯、纏訟多年冗長不人道的司法制度、獵巫型的人民公審與媒體名嘴譁眾取寵的未審先判……….（聽起來很熟悉吧。和台灣真是無限的相似）。魔鬼辯護人安田好弘，揹盡天下罵名，使出渾身之力，卻洩露出一線日本社會的「天機」──真的魔鬼，恐怕另有其人。每個他參與的案件，背後都有令人無限驚悚的，卻難以得見天日的真相。

檢警羅織報復?!

由於安田律師辦案實在太講究人權與正當法律程序，太投入追索真相而不肯給檢警「面子」、不肯和國家／社會妥協，雖然他沒有意識形態掛帥的問題，終究還是成為國家權力最頭痛的麻煩人物。1998年12月6日，甘犯眾怒毅然擔任真理教教祖麻原彰晃的首席辯護人的安田，在剛剛結束麻原案第100次開庭的三天之後，突然遭到警方逮捕，理由是安田與某不動產公司共謀脫產2億1000萬日幣，以逃避債權扣押，因此「涉嫌妨礙強制執行」。這實在是個非常明顯的羅織，因為這筆錢是該公司的會計所盜領，而且也已經自白了。可是警方不追究會計的責任，反而要這個會計充當「汙點證人」反咬該公司的法律顧問安田。更不可思議的是，從逮捕到起訴到第一審開庭，安田居然被羈押了（連台灣也無法想像的）10個月之久，關的還是「防止重罪犯人自殺」的「24小時全天監控牢房」，徹底剝奪他的隱私，意圖擊潰他的肉體健康與精神狀態──而檢方的求刑，卻只有兩年有期徒刑，目的很明顯的就是要剝奪安田的律師資格。

由於檢警的報復心態太過露骨，手段太過粗糙，引起公憤。結果來自全國、自願為他辯護的律師竟高達1200名(您沒看錯：一千兩百個律師組成的律師團)，超過3000人參加示威遊行抗議檢方與警方，日辯連（全日本律師公會）與國際特赦組織也公開譴責。但決心整他的並不只是檢察官與警察。律師團聲請8次保釋，都遭到駁回（第6次東京地院雖然准許，檢方立即抗告，東京高院因而取消保釋許可。如是者三回）。到了第9次，也就是東京地院第4次准許保釋之際，還特別呈給高院一份意見書，要求高院不要太過分，才終於得以保釋。高院還惡戲地科以5000萬日圓的超高額保釋金。雖然一審獲得無罪判決，二審卻被視為「幫助犯」而判決有罪（易科罰金50萬日圓──此時律師團成員增加至2100人！），如今正上訴到最高法院。無論最終結果如何，檢警惡整安田的目的，算是徹底達成了。

一輩子幫「魔鬼」辯護的安田律師，這次總算親身嚐到了檢警與司法如何對付他們心目中的魔鬼的手段。在這樣的司法體制之下，究竟有多少沉冤與誤判呢？而日本相對上還算是亞洲最民主的國家呢。
　
「活下來的權利」

安田出生於1947年，所以也算是全共鬥學運世代。不過他很早就對當時的左翼學生運動的教條主義與自戀感到失望。為此他曾經對中國「玩真的」的文化大革命十分憧憬，後來文革的殘酷真相逐步解密，他才痛苦的承認「參與政治或政治運動，往往蒙蔽了自己看清事實的能力。自己騙自己也還罷了，還動員、煽動、洗腦他人。」「從此發誓再也不介入政治或政治運動，絕不隸屬任何組織，絕不依附任何權威與權力」。那麼，他「為魔鬼辯護」的熱情與動機從何而來呢？

在安田的一本自述性著作『活下來的權利』（『「生きる」という権利』）的前言裡，他寫道：

我曾經處理過無數的犯罪事件，發現刑事犯罪的加害人與被害人通常都是『弱者』。而『強者』則幾乎不會捲入犯罪。
　　我所謂的強者，都是能力很強，有許多值得信賴、求助的友人，因此在大錯鑄成之前便能夠把問題解決。而弱者正好相反。
　　犯罪總在貧困與富裕、安定與不安定、富人區與貧民區的邊境發生。強者無須越界到不屬於他的地區，永遠可以和犯罪保持距離；而弱者正好相反。除了個人的不幸之外，還有各式各樣社會的不幸重疊在一起，結果造成犯罪，或者被捲入犯罪。忽略產生犯罪的社會與個人背景，是永遠無法理解犯罪為什麼發生的。鎖定一個「惡棍」，將一切的罪與不幸全部歸咎在他身上，只會讓犯罪重複發生。
　　面對這些弱者，我無法視若無睹。不是因為同情，而是出自於某種同理心。為什麼我會這樣？我也不曉得。只是，每當我見到那些闖下大禍的嫌犯被警察帶走的場景，總忍不住慨嘆：啊，這個人一輩子再也得不到自由了。在這一瞬，我便對他的境遇產生了強烈的同理心。

認為犯罪是一種不幸，稱呼罪犯是「不幸的人」──安田真的很杜斯妥也夫斯基，對不對？

這段話還可以繼續演繹：如果加害人與被害人都是弱者，那麼，為被害人出頭，以及對加害人施以裁判的是誰？報導案情、評論案情的媒體與名嘴是什麼人？當然是強者。而這些強者總是高坐在安全領域裡（經驗上我們知道，越是強者，犯的罪越大越不必負責），隔靴搔癢的，卻嚴峻而有效率的決定弱者的命運。另一方面，律師當然也是強者，精通強者的遊戲規則。差別在於：律師卻可以選擇永遠當其他強者的「朋友」，或者選擇越境進入弱者的領域裡拔刀相助，背叛自己的階級。顯然安田做出了他自己的決定。更難得的（或者說更白目的）是，當他面對強者，就變得越強悍。他不斷挑戰強者的邏輯，揭穿強者裹脅操控民意的伎倆。這就是為什麼在自己的冤案中，以及其他許多重大冤案中，安田是英雄；在光市母子殺害事件中，在對抗死刑的社會運動中，他卻變成了「國賊」。同樣的情形不斷重複。唯一不變的是，無論在什麼案件裡，只要他還是律師，他就是國家權力的眼中釘。這就是安田律師執業一生的寫照。

心地柔軟

宋澤萊曾經在短篇小說「秋陽」裡，談到一個研究台灣近代文學史的朋友對於楊逵的看法。這位朋友認為楊逵「在日本法西斯主義統治下，他是社會運動者，至少，他要戰鬥，心無論如何也是要硬的…….況且他的文章是犀利而不容情的，我看他的為人多少含帶著這種味道」。顯然宋澤萊對於這種看法不以為然，因此藉由筆下人物說了兩個楊逵的逸事。一個長年監視楊逵的日本警察密探入田春彥，被楊逵的人格感動，並自慚祖國的帝國主義，竟仰藥自盡了。楊逵每談及此事，總是悲哀的說：「入田君，入田君….」而哽咽不語；而在228和平宣言事件遭逮捕刑訊，疲累欲死的時候，一個官員低聲的對楊逵說：「你像甘地，很佩服」。楊逵並不確知那個人的身分，但他總說：「那個人是唯一的好人」。所以，小說的結論，或者應該說小宋的結論是：「好的文學家無不心地柔軟」。
　　
好的法律人也是。

後記
這篇文章雖然題名為「安田好弘律師其人其事」，但是不但開場白落落長得像是安田律師的羈押期間，而且對於安田律師的許多事蹟交代得也很不清楚。尤其是他所經手的眾多「魔鬼案件」「背後不為人所知的另一面」都沒介紹，簡直吊人胃口嘛，您會說。
是的，我確實在吊大家的胃口，但原因並不只是因為純然的懶惰，而是因為安田好弘律師就快要來台灣訪問與演講了，您何不直接聽聽本人的現身說法呢？
不要忘了，他目前還是刑事被告人身分，出一趟國非常不容易，而且您也不曉得，日本的檢警下一次要使出什麼賤招，也許他下回就來不成了呢。

安田好弘律師來台演講的日程如下

6月11日早上9:30（輔大濟時樓9樓國際會議廳）
輔仁大學法律學院主辦的「『島弧人權』：亞洲人權的理論、歷史與實務國際研討會」擔任KEY-NOTE SPEAKER
講題：凝視柔弱悲傷的人性深淵──論如何恪盡律師的天職

6月13日晚間18:00（高雄市前鎮區一心二路128號14樓國際金融大樓）
重大刑案/死刑案件律師分享座談會（高雄場）
主持：陳俊卿律師，與談：安田好弘律師、高涌誠律師、翁國彥律師
（本場次僅限律師報名參加，若有興趣請洽02-25218870）

6月14日下午14:00，台北公開演講，在東吳大學城區部的5117階梯型教室
講題嘛…….您來了便知，保證精彩。（詳情近期公佈，請上廢死聯盟網站查詢）

聶華苓學術研討會

2011-05-16T00:19:00.001-07:00

聶華苓學術研討會

2011年05月16日（星期一）
時間	主持人	主講人	論文題目	討論人

上午：文學院會議室
09:00-09:10	開幕式
09:10-10 :25	黃美娥	馬翊航	純美與幻滅：論聶華苓《自由中國》文藝欄時期的小說	楊雅儒
		劉于慈	舊社會與新世界：論聶華苓《失去的金鈴子》中的空間意象	陳姿瑾
10:25-10:45	中場休息
10:45-12:00	洪淑苓	翟翱	國／家不幸女兒幸──論《桑青與桃紅》中對國/家敘事的解構	林欣怡
		陳幼馨	穿越三生三世的舞台：聶華苓散文中的戲劇書寫與感懷寄寓	曾馨霈

下午：總圖國際會議廳
14:20:15:20	梅家玲	專題演講，聶華苓：又回台大
15:30-17:20	柯慶明	座談，白先勇、李渝、季季、Natasa Durovicova ：我所認識的聶華苓
17:20-17:30	閉幕式

東京大學行動博物館「人體測量法：人體‧形態‧運動」

2011-05-15T00:15:00.000-07:00

東京大學行動博物館「人體測量法：人體‧形態‧運動」─模型與科學系列之三
東京大学モバイル・ミュージアム
『人体測定法（アントロポメトリア）——人体・形態・運動』
國立臺灣大學博物館群與國立大學法人東京大學總合研究博物館，為推動教育研究發展與促進合作交流，以東京大學行動博物館「人體測量法：人體‧形態‧運動」之展覽為序端，展開合作事宜。

東京大學總合研究博物館之各項展覽，不僅將專業先進之學術成果，向社會大眾展示與發表，也冀望打破過往在學科專業化發展下所產生的學術分野，使參觀者於「藝術與科學」的跨領域架構下，享受「觀賞」與「學習」之雙重樂趣。東京大學行動博物館展覽曾於世界各地進行展出，此次於臺大圖書館之展出，為系列展覽III最完整的一次公開展示。

本展覽屬於「Mode & Science」系列展之一，期結合以抽象概念為主的數理科學及強調技術層次的時尚設計，從中帶領參觀者由新角度體察事物，思索各種人體、形態及運動等，如何游移於二度與三度空間之中的各種問題，並呈現融合科學與時尚的獨特之美。

開幕典禮：2011年5月16日上午9點 | 臺大圖書館一樓
專題演講：西野嘉章館長(東京大學總合研究博物館) | 2011年5月16日上午10點 | 臺大圖書館B1國際會議廳

展覽期間：2011年5月16日至8月14日
展覽地點：國立臺灣大學圖書館一樓
指導單位：國立臺灣大學、國立大學法人東京大學
主辦單位：國立臺灣大學博物館群、國立大學法人東京大學總合研究博物館
展覽企劃：西野嘉章
展場規劃・視覺設計：UMUT WORKS (西野嘉章‧關岡裕之)
活動網址：http://www.museums.ntu.edu.tw/mobilemuseum.jsp
The University of Tokyo Mobilemuseum
“ANTHROPOMETRIA——Mode & Science III by Naoki Takizawa”

To promote education and research as well as to encourage mutual exchange, the University of Tokyo Mobilemuseum “Anthropometria” exhibition is presently being organized, under the auspices of the National Taiwan University Museums and the University Museum, the University of Tokyo (National University Corporation).

Not only do the exhibitions held by the University Museum, the University of Tokyo present to the public the academic results of advanced and specialized research, but also they aim to break the traditional academic partitions between art and science, inviting viewers to take pleasure in seeing and knowing the transdisciplinary world of “Art & Science.” The University of Tokyo Mobilemuseum has been touring around the world. The exhibition it is going to hold in the National Taiwan University Library is the most complete among the Mode & Science III series.

The present exhibition is one of the “Mode & Science” exhibition series that combine mathematical science with fashion design, the abstract concepts with the technical skills. It leads viewers to think about forms and motions, and allows them a new way of seeing things as human bodies come and go between two-dimensional and three-dimensional spaces. This exhibition demonstrates the unique beauty of science and fashion.

Opening Date: 9:00am, May 16, 2011
Lecture: Yoshiaki NISHINO / Dr., Director (The University Museum, the University of Tokyo)|10:00am, May 16, 2011 | B1, International Conference Hall, National Taiwan University Library

Dates : May 16 to August 14, 2011
Venue: Atrium, 1st Floor, National Taiwan University Library
Organized by: National Taiwan University Museums & The University Museum, the
University of Tokyo (National University Corporation)
Produced by: Yoshiaki Nishino (UMUT)
Space and Graphic Design by: UMUT works (Yoshiaki Nishino & Hiroyuki Sekioka)

宜蘭的慈心華德福之旅

2011-05-14T18:27:00.000-07:00

Ken Su 的報告:宜蘭的慈心華德福 /思念羅葉 / 雨夜追思陳定南縣長

紐約的朋友給 hc 的信:

Dear Hanching Chung,

The 17th Annual International Deming Research Seminar in NYC was very exciting. There were many very interesting papers presented and discussed. I would be pleased to send to you a copy of the Proceedings CD-Rom, Abstract booklet, and agenda. Where should I send them?

I hope your book is progressing well.

Best regards,

Joyce
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這兩天因為 overflow 的 internet 上不去
我只好又回到台灣大學圖書館玩
所以許多相關東西來不及放進
這趟宜蘭之旅的一些故事

三呆塗鴉七十啟航的畫展

2011-05-13T15:57:00.000-07:00

從宜蘭回來。想起錦坤兄說，有3-4個/篇主題可寫、發表在Blog上 (他煩惱的是優先序問題)。

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驚見我放上十幾個blogs的 Blogger 故障:

“Blogger 現在無法使用。很抱歉出現服務中斷的情形。” 雖然我們曾是什麼”可用性/可靠性….”的工程師，偶爾還會誤認為Google/ＩＢＭ／這些大公司會是”金剛不壞。

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妙的是，這一專欄我可能整年都沒去光顧它：“用“王二”寫專欄，是我把經濟學模型文字化的一個嘗試。這個嘗試是否成功，估計讀者會更有發言權。在這個專欄一周年之際，向各位讀者暫時告別，但千千萬萬個王二的故事還會繼續發生。”

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三呆 (王晃三老師) 給我們三位朋友的邀請，我想應該分享。

Dear HC, GF & KJ

簡英哲說我在樓上忙得不亦樂乎是對的

這段日子我忙的兩件事

1. 教會建堂完成即將舉辦獻堂感恩禮拜(5/14,六), 有說不完的見證故事有如連續劇

2. 三呆塗鴉七十啟航的畫展(5/10星期二)正式開幕

邀請卡如附

這次展出採取花博模式，每週更換部份展品

展品中有許多是花卉作品

另外，除了3D呈現提供和觀賞者的互動機會之外

我也隨著時間進展持續潻加心情故事放在作品旁邊

所以有人稱之為4D呈現，似不為過。

歡迎來中壢看看我的塗鴉之作

中原大學圖書館

服務最新消息

標題：	誰說(3呆塗鴉)	公告期限：	100.05.06 - 100.05.27
內容：	3呆塗鴉 - 七十啟航紀錄誰說，黃昏啟程為時太晚？誰說，童心拙趣無緣談美？這裡呈現的是王三呆(晃三)在退休生活中塗色玩墨的腳蹤在這裡，三呆有話要說：舜何人也，愚何人也(愚者，癡呆族人也) 有為者亦若是！敬邀 2011/5/8～27 地點：中原大學張靜愚紀念圖書館茶話和導覽時間：2011/5/10(二) 14:10 ＊敬邀吳烈偉老師與同好分享『旅遊寫生與生活美學』本次展品全數作為義賣品，有意為中原大學(愛心基金)或中原台福教會(建堂基金)捐獻者，請洽王三呆。感謝：吳烈偉和徐鶴倩老師的啟蒙和指導
相關連結：	相關連結相關檔案請下載
公告單位：	圖書館系統資訊組	聯絡人：	宮連城
電子郵件：	kung@cycu.edu.tw	聯絡電話：	(03)265-2852

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陳寬仁老師的信:

“「交情千千」浩瀚如海，包容大江大海，更有全球雨水，嘆為觀止。相形之下慚愧之極。

去年，答應「八分之六」今年底可印行。不料去年中秋後，世俗事多，心煩氣噪。因為，偶然與一幫從未見過面的堂弟妹等聯繫上了(2007我在杭州演講，上了網，因寬字，被二伯父家的寬陸、寬暢、寬永三位堂弟認出) 　於是，我去了珠海認親，團體照片是二十四人。他們說這只是三分之一而已。我又去了重慶。重慶講四場演講，學會月刊已刊出。明天，我先去珠海，再去昆明，雲南大學邀講「品質管理過去現在未來」。月底回來，6/11，學會組團去廈門，我先寫文章寄去，現場又有一場演講。心煩氣噪影響「八分之六」的寫作整理至大。擬請同意延期至明年重陽，配合我的生日發行。如何？月底回來再聯繫。”

Philipp Melanchthon (花亦芬老師)

2011-04-12T23:04:00.000-07:00

2011.3.31【九十九學年度第二學期講論會】
花亦芬老師講論會：「Melanchthon 為馬丁路德所寫的第一篇傳記」

演講者：花亦芬先生（臺灣大學歷史系副教授）
主持人：方震華先生（臺灣大學歷史系副教授）
地　點：臺大文學院會議室
本文以馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546)在德意志宗教改革過程中，最重要的「戰友」Philipp Melanchthon (1497-1560)為路德寫的《路德傳》為基礎，討論Melanchthon為基督新教開創了何種傳記書寫觀，此書寫觀與古希臘羅馬的傳記以及中古的聖徒傳的差異何在，及其對於基督新教的意義。
本文並析論Melanchthon何以要放棄如Johann Reuchlin (1455-15220)與Erasmus of Rotterdam (1466-1530)等人文學者可以安然享有的學術尊榮，及探討Melanchthon的抉擇與他對於提升公民社會文化的思考之間的關聯，以及這些思考與路德的宗教思想和Erasmus的人文學教育理想之間的差異。
透過以上的討論，本文希望論述Melanchthon個人思想的獨立性，並以此重塑德意志宗教改革原本具有的多元風貌，重新省思十六世紀宗教改革運動的本質與特色。（完整摘要連結）
活動照片：按此連結

比較值得注意的是1990年代英譯他的主要作品

(click to enlarge)
Philipp Melanchthon, engraving by Albrecht Dürer, 1526. (credit: Courtesy of the Staatliche Museen Kuperstichkabinett, Berlin)

Melanchthon, Philipp (Philipp Schwarzerdt; 1497–1560), Lutheran reformer. Raised in Palatinate court circles, the son of an accomplished armorer, Melanchthon was later mentored by a distant relative, the humanist Johannes Reuchlin. He absorbed elements of the rival medieval philosophical approaches called the via antiqua and the via moderna during studies at Heidelberg and Tübingen, but the primary influence in his early development came from Erasmian humanism. Hailed by Erasmus and others as a wunder-kind, he accepted a position as professor of Greek at the new University of Wittenberg in 1518. There he and Martin Luther formed a close working relationship at the heart of a team that propagated Luther's reform program. The two influenced each other's thought profoundly. Luther appropriated Melanchthon's philological insights into his translation of Scripture and his theology. Melanchthon in turn expressed Luther's thought in his Loci Communes Rerum Theologicarum (1521; Common topics in theology), an introduction to the study of theology, based on Paul's Epistle to the Romans. Completely revamped later editions (1535, 1543) presented a survey of all theological topics.

Although he held a second professorship in theology after 1526, Melanchthon was foremost an instructor in the arts, particularly rhetoric and dialectic. His innovative blend of the two, based on principles of Cicero, Quintilian, Aristotle, and recent humanists, became standard for European learning. Especially important was his concept of organizing learning by "commonplaces" (loci communes, 'topics'). He lectured and wrote on Aristotle's physics, politics, and ethics as well as history, astronomy, and ancient Greek literature. His encouragement and support of educational reform led to the establishment of many secondary schools and the universities at Königsberg, Jena, and Marburg.

Not only did Melanchthon lay the groundwork for subsequent Lutheran dogmatic instruction; his biblical commentaries employed humanist exegesis and provided sermonic and teaching helps for pastors. He led in producing a series of New Testament expositions (early 1520s), the "Wittenberg Commentary" with his own works on the Gospels of Matthew and John, followed by commentaries on Paul's Epistles to the Romans and the Colossians, as well as other biblical books.

At Luther's side Melanchthon helped spread the Reformation, for example in his organization of the Saxon visitation (1527/1528) and the composition of defining documents for Lutheran teaching, the Augsburg Confession (1530), its Apology (1531), and the Treatise on the Power and Primacy of the Pope (1537), later authoring the Saxon Confession (1551). As chief ecclesiastical diplomat of electoral Saxony and other Lutheran governments, he attempted to forge plans for reform based on the Augsburg Confession for the French and English kings. Through correspondence and memoranda on ecclesiastical problems, often composed for his Wittenberg colleagues, he exercised widespread influence. He led Evangelical representatives at the Augsburg Diet of 1530 and in colloquies with Roman Catholics at Hagenau/Worms/Regensburg (1540/1541) and again at Worms in 1557.

After the defeat of the Evangelical Schmalkaldic League by Emperor Charles V in 1547, Melanchthon strove to preserve the integrity of Wittenberg University and to stave off imperial occupation of Saxony. Under his new prince, Elector Maurice, he sought to placate Charles's demands by forging a religious policy, the so-called Leipzig Interim, that reinstituted some medieval practices while seeking to retain Luther's teaching. Melanchthon considered such rites neutral or adiaphora, but some of his best students considered these concessions to the papacy a betrayal of the Reformation. Melanchthon in turn felt betrayed by these students; their criticism embittered him. His former student and colleague, Matthias Flacius, and his "Gnesio-Lutheran" associates, who claimed to be adhering to Luther's teachings, also accused him of synergism and a focus on the law in the Christian life that turned believers back to reliance on good works. His writings show, however, that throughout his life he continued to center his theology on God's justification of sinners on the basis of his gracious favor alone, which created trust in the promise of forgiveness of sin and life through Christ. The hermeneutical guide to his teaching lay in the distinction of God's law (God's expectation for human creatures that condemns them when they sin) from God's gospel (the message of forgiveness in Christ that liberates people from evil for service to God). His functional interpretation of the presence of Christ in the Lord's Supper also elicited the critique of former students.

Forced by Luther's death into a position of leadership for which he was not completely suited, Melanchthon suffered distress in the decade before his death (19 April 1560) because of these controversies, increasing Roman Catholic persecution of Evangelicals, and the deaths of a married daughter (one of his four children) and of his wife, Katharina Krapp, the daughter of a leading Wittenberg burgher. As the "Preceptor of Germany" his contributions to the intellectual life of Europe continued to determine elements of learning for more than two centuries, and his theology remains influential into the twenty-first century.

Bibliography

Primary Sources

Melanchthon, Philipp. Commentary on Romans. Translated by Fred Kramer. St. Louis, 1992.

——. Loci Communes. Translated by J. A. O. Preus. St. Louis, 1992.

Philippi Melanthonis Opera Quae Supersunt Omnia. Edited by Carolus Gottlieb Bretschneider and H. E. Bindseil. Corpus Reformatorum. 28 vols. Halle and Braunschweig, 1834–1860.

Secondary Sources

Scheible, Heinz. Melanchthon, eine Biographie. Munich, 1997.

Wengert, Timothy J. Human Freedom, Christian Righteousness: Philipp Melanchthon's Exegetical Dispute with Erasmus of Rotterdam. Oxford and New York, 1998.

——. Law and Gospel: Philipp Melanchthon's Debate with John Agricola of Eisleben over Poenitentia. Carlisle, U.K., and Grand Rapids, Mich., 1997.

【講論會】2011.3.31 （四）花亦芬老師主講：Melanchthon 為馬丁路德所寫的第一篇傳記

公告日期：2011-03-17

講　題：Melanchthon 為馬丁路德所寫的第一篇傳記
演講人：花亦芬　先生（臺大歷史學系副教授）
主持人：方震華　先生（臺大歷史學系副教授）
時　間：2011年3月31日（星期四）下午2：30 ~ 4：30
地　點：臺大文學院會議室
摘　要：
　人文學者Philipp Melanchthon (1497-1560)是馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546)在德意志宗教改革過程中，最重要的「戰友」。路德過世後三個多月，Melanchthon為路德的拉丁文文集(Omnia Opera)第二冊寫了一篇路德傳作為序言(“Praefatio”)。這篇路德傳隨後以單行本(Historia D. Martini Lutheri) 流傳，成為後世(尤其是親基督新教陣營)認識路德生平與思想最重要的依據。換言之，我們今天對路德的認識受到這篇傳記影響甚深。這篇傳記不僅是第一篇關於路德的傳記，在書寫上， Melanchthon也將宗教改革所有的奮鬥與成就歸給路德，絲毫不提自己長年的努力與付出。在這篇傳記影響下，德意志宗教改革史的書寫也形成以路德個人為中心的傳統史觀。
　隨著現代宗教改革史研究多元視野的開展，近年來的研究除了跳脫以路德為中心的英雄史觀，將當時一般社會大眾對路德改革思想的反應與民間宗教生活習慣的變動 (與不變動)納為歷史觀照的範圍外，也開始檢視Melanchthon對宗教改革運動的影響。本文希望以1546年Melanchthon所寫的《路德傳》為基礎，討論Melanchthon為基督新教開創了何種傳記書寫觀?這種書寫觀與古希臘羅馬的傳記以及中古的聖徒傳差異何在?對基督新教的意義又是甚麼?此外，雖然Melanchthon在《路德傳》裡沒有花費筆墨談論自己對宗教改革運動參與的詳情，本文仍將析論，Melanchthon在字裡行間還是清楚表達出，自己何以要放棄如Johann Reuchlin (1455-15220)與Erasmus of Rotterdam (1466-1530)等人文學者可以安然享有的學術尊榮，不懼時代風濤，與路德並肩奮鬥長達二十七年有餘。透過這個闡析，本文將進一步討論，Melanchthon的抉擇與他對提升公民社會文化的思考有何關聯?這些思考又與路德的宗教思想以及Erasmus的人文學教育理想有何差異?透過上述的討論，本文希望論述Melanchthon個人思想的獨立性，以此來重塑德意志宗教改革原本具有的多元風貌，並重新省思十六世紀宗教改革運動的本質與特色。

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